Mis mejores malos. 14/ La muerte llevaba alzacuellos

David Breijo/Artanis

Recuerdo el nudo que se me puso en la garganta cuando el guardián del reformatorio -un tipo que gustaba de medir las espaldas de los jóvenes convictos con correas y empadronarles en las celdas de aislamiento- le espetaba a un cura con la cara de Spencer Tracy

“Si no llevara vd. alzacuellos…”

Tracy daba un paso hacia él, y mientras extendía una mano hasta el collar de la camisa del bruto, con la otra se arrancaba la pieza del uniforme. “¿Qué haría?” Era una exhibición de Justa Furia, la del Padre Flanaghan, que -como su nombre indica- era de ascendencia irlandesa y los curas irlandeses, como nos enseñaron sus apóstoles San John Ford y San Leo McCarey, lo mismo bendicen que bautizan, entierran que embriagan, o reparte obleas u hostias, según entiendan la Voluntad Divina. Y, de postre, canta Bing Crosby…

El ejercicio del apostolado tenía en el Hollywood más clásico un bioclima favorable. Bien por protestantes, católicos o judíos, que buscaban carta de constante aceptación. La alianza entre distintas fes  y las majors -las grandes productoras- estaba hecha del material con el que se hacen los sueños de las Cruzadas. Y HollywoodLand era la base de una tierra de Promisión y constante reconquista. Con mayor o menor gusto, con mayor o menor eficacia y con mayor o menor ñoñería, La Palabra era llevada desde las doradas lomas de California.

En los años 70, cuando esas pletóricas épocas agonizaban en revueltas, otro sacerdote católico irrumpía en tierras mejicanas. Méjico tiene algo que corrompe. Por algo le gustaba a Buñuel, que decía que era el único país surrealista del mundo. Ahí estaba, sin ir más lejos, “La Noche De La Iguana”, en la que Richard Burton purgaba sus deseos carnales, rodeándose de Deborah Kerr, Sue Lyon y Ava Gardner, que se comía a los jóvenes pelaos a pares. Burton no purgaba mucho, la verdad. Pero el otro sacerdote que supracitaba, interfería en pendencias de revolución ajena, para cerrar las broncas con una ametralladora Thomson y una navaja automática en la vertical del crucifijo. Es difícil creer viendo “La Ira De Dios” -película que suele recordarse más por ser la última de una ya enferma Rita Hayworth, sombra de sí misma- que Robert Mitchum represente a un ortodoxo padre, cigarro en ristre y que en el morral sólo acarree su breviario.

Y lleva breviario… sólo que recortadas las hojas en forma de derringer, para hacer hueco al “hierro”. Esta idea era cómo si hubiera inmigrado a este film, de otro anterior en el que Mitchum también vestía terno…  “El Póker de la Muerte”, que era más bien una pieza lúdica que un western, casi un giallo en el que una misteriosa figura va ejecutando a los responsables de un linchamiento tras una partida de póker malhadada que culmina en injusto linchamiento. El Pastor llegaba al pueblo para dirigir a las ovejas, pero a cinco de ellas, al matadero. Si bien, hay un valor metacinematográfico en este título, que consiste en valorar la resistencia del hígado humano, si tenemos en cuenta que el coprotagonista junto a Mitchum, fue Dean Martin. ¡Como para calcular el número de “tomas”!

Mitchum, que sabía ser un tipo salaz y de agresividad no siempre contenida, presta su ominosa corpulencia a encarnar una variante perversa del temor a Dios, a un dios que usan de excusa sus pervertidos hijos. Pero, siguiendo con este viaje en retroceso, unos años más atrás vemos a su primer sacerdote y notable psicópata. La venerable Lillian Gish, que recoge a los abandonados cachorros que la Gran Depresión va dejando a su puerta, abre el film recordando que “por sus frutos les conoceréis”. Los frutos del Reverendo Harry Powell, son sus cadáveres. Solitarias viudas, destripadas por el Hombre Del Saco que afirma que Dios le susurra orden de repartir castigos y atesorar dólares. “La Noche Del Cazador” fue un fracaso sin paliativos. Hoy, es una obra de culto, inclasificable, única, impar y de la que desde su redescubrimiento se han vertido más ríos de tinta y bytes. Charles Laughton, que de orondo tenía lo que Hitchcock y de perverso mostraba la puntita, dirigió ésta su única e incomprendida -por aquel entonces- película a la que bautizó con un título de cuento tradicional infantil. Laughton asomaba esa punta perversa en su repertorio; había interpretado -casi de corrido- a  Nerón, al Dr. Moreau, a Enrique VIII, y al estricto y brutal Capitán Bligh de “Motín A Bordo”… una carrera así, tiene que marcar. Se dice que además ocultaba una vida de armario, mientras estaba casado junto a la Novia de Frankenstein, Elsa Lanchester. Chistes fáciles, se prestan. El caldo de cultivo no deja de ser pintoresco. Creó una fábula, acerca de la Inocencia, del Bien,  del Mal, de los Miedos y de la escasez de Esperanza.



Nada puede resultar tan aterrador como aquello que debe ofrecernos confianza. La franca bonhomía de Spencer Tracy lo haría creíble como aquel que puede llevar las Sandalias del Pescador; la torva y turbia mirada de Bob Mitchum no se puede opacar tras subterfugios ni alzacuellos. En su caso -más que nunca- de celuloide…

AVISO A NAVEGANTES.-Hoy, 17 meses después de su botadura, la Argos supera los 100.000 comentarios. Catalina, doble ración de ron, no diré más, salvo enhorabuena y gracias.

About these ads

Acerca de Santiago González

Periodista. Columnista de El Mundo. Ha publicado "Un mosaico vasco" (2001), "Palabra de vasco. La parla imprecisa del soberanismo" (2004), "Lágrimas socialdemócratas. El desparrame sentimental del zapaterismo" (2011) y "Artículos 1993 - 2008" (2012). Premio de Periodismo El Correo 2003.
Esta entrada fue publicada en ., Mis malos de cine. Guarda el enlace permanente.

164 respuestas a Mis mejores malos. 14/ La muerte llevaba alzacuellos

  1. Ah! Vi La noche del cazador en una sesión doble allá por los años posteriores a la tercera glaciación pero me impresionó tanto que aun me dura ese recuerdo. Ya estamos acostumbrados a entradas magnificas aunque reitero a Don Artanis las gracias por la de hoy.
    Y gracias al patrón que hace posible esos cien mil comentarios y, naturalmente a todos (y todas).
    Muy buenos días y muy calurosos en la meseta.

  2. Pussy Cat dijo:

    Buenos días. Noche bochornosa, por el ruido y el calor. A ver si termina de una vez la p.t.semana grande.
    Que estupenda entrada, Don Artanis, que ganas le dan a una (y a uno también, seguro) de ponerse a revisar todas esas películas. Que hombres mas machotes pinta usted además… a su lado, los Pits, Caprios, Sanzs, etc, son unas nenazas.
    Enhorabuena una vez más.

  3. unbenitoa14 dijo:

    Gracias, Patron, que con ron nos Bendices, y con él brindamos a tu salud y a la de todos.

  4. Pussy Cat dijo:

    Pello Salaburu, escribe hoy un irónico artículo sobre lo del enfermito etarra:
    Morir en casa

  5. Pussy Cat dijo:

    Muy duro, y con razón, Camacho en su ABC:
    Clemencia cero

  6. Pussy Cat dijo:

    Muy bueno este de Ruiz Soroa en el Correo de hoy:
    Tricornios y votos

  7. Pussy Cat dijo:

    YP.J.Ramírez nos desgrana magistralmente su inmenso afecto hacia Rubalcaba. Este tiene que estar encantado, sin duda:
    Brûler n´est pas repondre

  8. viejecita dijo:

    Don Artanis
    Odio ser la primera, espero que como escribo tan despacio, con un solo dedo, y teniendo que buscar las letras, para cuando termine esto haya montones de posts.
    Sólo darle las gracias:
    ¡No se imagina como he disfrutado con su comentario de hoy. Porque además del “malagente” de Mitchum (hay que ver como se indgnó tanta gente, por el papel de marido de “la hija de Ryan que le dio David Lean, que no consentían verle de “cornudo” y encima bueno ), además de él y del Dean Martin, que sería un borrachín ( el papel que además le daban siempre ), pero que cantaba que era un placer. Pero es que encima nos ha traído a Shelley Winters, que con la moralina de Holliwood, a pesar de ser una buenaza, siempre acababa de víctima, y encima cayendo mal, y todos encantados de que la mataran (como en “Un lugar en el Sol”, que ¡mira que atreverse a interponerse entre Montgomery Clift y la Taylor! , y encima quejarse ! ). Claro que en Holliwood no le perdonaban que fuera tan aficionada a los señores guapos. También hizo de jefa mala de un Robert de Niro principiante… Y es que encima de ser “pantalonera”, era gorda… La pobre tuvo que esperar a “La aventura del Poseidón”, ya vieja, y gorda de verdad, para que le dieran el papel de heroína salvadora sacrificándo su vida por los demás, a sabiendas de que lo hacía.

    Un placer leerle. Como siempre.
    De nuevo
    ¡¡¡Gracias!!!

  9. Sigo por las ramas dijo:

    En Expaña la muerte lleva alzacuernos.

  10. Pussy Cat dijo:

    Hermoso y muy trabajado artículo de Félix de Azúa en la Tribuna del País. Para leerlo despacio y disfrutarlo:
    Tiempos de resistencia

  11. Pussy Cat dijo:

    Bueno y como Candela debe de estar de campo, moi même traigo a Juaristi:
    Soberanías

  12. Muy bueno, Artanis. Tras las críticas a su película, voy a ver si encuentro alguna, Laughton se agarró una gran depresión y no se atrevió a volver a dirigir.

  13. Pussy Cat dijo:

    Viejecita, 9:38: Shelley Winters, creo que fue la primera actriz no estrella en la que me fijé. Tiene una trayectoria espectacular, traigo aquí su biografía. Yo la recuerdo muy bien en Lolita, de Kubrik, haciendo de madre. Para mí, madre añosa en mi primera visión del film y madre de muy muy muy buen ver cuando la ví recientemente. Cosas de la edad (de la mía, claro). La vimos en la serie Roseanne, haciendo de abuela de la protagonista, ya claramente vieja, pero interpretando formidablemente el papel.Y un dato que apenas se conoce es que estuvo casada con ¡Vittori Gasmann! nada menos, aunque algo debió pasar, el matrimonio no duro ni un año. Toni Franciosa fué su último marido. Que cosas…

  14. Buenos días a todos.
    Hoy no tenemos asesinatos etarras que recordar, pensemos en los faliares de los 858 y en los miles de heridos y perseguidos.

  15. Pussy Cat dijo:

    Benjamingrullo dice “Tras las críticas a su película, voy a ver si encuentro alguna, Laughton se agarró una gran depresión y no se atrevió a volver a dirigir.”.
    Lo mismo le paso a Julio Medem, tras dirigir La piel contra la piedra, lo de agarrar la depresión, pero en cambio se atrevió a seguir dirigiendo y perpetrando bodrios igual de malos. Que mal se reparten las depresiones.

  16. Hoy Ruiz Soroa nos explica por qué en el País Vasco la gente dice “Aita”:

    “ha sido ETA la principal agente de socialización en Vasconia durante un largo período, hasta el punto de que hoy (por duro que pueda parecer el decirlo) la sociedad piensa dócilmente en los términos establecidos por ETA, los acepta como propios sin reflexionar en que son las palabras y los conceptos de ETA y no los suyos originales.”

    Lo que habitualmente no se dice es que ETA no sólo ha condicionado el pensamiento, sino también toda la estética con la que se ha materializado la nueva identidad vasca. Y es de esta estética de donde la gente deduce su identidad colectiva. La gente crea la identidad al practicar la banalidad con la que se disfrazan y extraen la idea de sí mismos de esa misma banalidad trucada. Es una identidad virtual, proyectada por el miedo. Un miedo que nunca se reconoce. Por eso, existe un peligro real de que la pista de aterrizaje de ETA que se está creando sirva a la sociedad para negar su propia cobardía y para legitimar la identidad neovasca creada por el miedo. Aita, Donosti, Garikoitz.

    Así que el que la practica, ya sabe.

  17. Y gracias por el enlace, doña Pussy.

  18. Nodoycrédito dijo:

    Vaya calidad Artanis. El Boyero va a empezar a sentirse incómodo en su atalaya prisaica.

    Poco que añadir. Doña Viejecita presta y dispuesta, ha transitado los vericuetos a los que la imaginación se encamina disfrutando de la entrada de hoy . Si señora, la mala por coñaza, era Shelly Winters, que se pasaba el metraje dando la brasa a Monty hasta conducirle a la cámara de gas. Y es que Hollywood creaba estereotipos por razones humanitarias que era un primor.

    Buenos días.

  19. viejecita dijo:

    Doña Pussy Cat
    Estupendo el artículo de J.P.Ramirez que nos trae a las 9’33. ¡Con la manía que le he tenido siempre al autor, voy a tener que empezar a leerle.

    En cuanto a la Winters, Es que tenía un gusto bárbaro para los señores ; Gassman es uno de los monstruos sagrados del cine, por lo menos para mí, pero no fue el único que tuvo en sus redes. Que ella fue quien protegió y lanzó a muchos jóvenes promesas de entonces, como Robert de Niro (que siempre se lo ha agradecido públicamente ). Lo que pasa es que le ocurría como a Bardot, sin ser Bardot ; que se enamoraba hasta las cachas, pero que ese amor le duraba muy poco, y lo dejaba en busca de otros amores más nuevos.
    Y claro, Bardot era una especie de diosa, y se lo perdonaban, pero Winters no lo era. Y para aquella época, el hecho de que la “chica feíta y fresca”, se llevase de calle a los señores más atractivos, les parecía de una inmoralidad palmaria. Y en cuanto podían, se la cargaban en el celuloide.

  20. nonpossumus dijo:

    No se preocupe, D. Rubín: ese plan va a tener el mismo éxito, perfectamente descriptible, que el anterior de reinserción de presos. ¿Cómo van desmarcarse de quienes van ganando? Sería del género o génera idiota.

  21. julia dijo:

    Pues yo no entendi nada de artículo de Félix de Azúa. Tendría que hacer otro esfuerzo y hace mucho calor. En cualquier caso, siempre que leo sus artículos me quedo con la misma sensación: la soportable levedad de D.Félix.. Con todos los respetos ¡eh!

    ****************************
    Ayer pusieron en la TCM “Secretos de un matrimonio”, de Bergman. Me ratifico en mi admiración aunque comprendo mi impaciencia cuando era joven. Todo está ahí, incluso la crisis económica, oigan.

  22. julia dijo:

    Una vez recordé aquí lo que dijo Mikel Azurmendi en aquél acto de unidad PP/PSOE, inolvidable: que no volvería a hablar en eusquera -él, que lo aprendió en casa, de niño- mientras se amenazara y matara en su nombre. No recuerdo quién hizo un poco de chanza con mi post, diciendo algo así como que aquello había sido una boutade infantil de M.A., y ya había sido criticado cariñosamente en su momento; supongo que la crítica la haría el sanedrín de turno al que se le podría llamar con toda justicia “a buenas horas mangas verdes”. Echen la imaginación a volar.
    Dejar la palabra Euskadi a un lado me parece tan imprescindible como cuando a un enfermo mental le dicen que empieze por dejar de beber.

  23. estupendo texto, Artanis. Sí ese Mitchum de La Noche del cazador era diabólico. ¿Por qué mi confundida mente lo asocia al James Mason de la Lolita lúbrica de Kubrick? Claro, por la maravillosa Shelly Winters, la aventura de ese Poseidón q era Mitchum, q era Mason haciendo aguas ante lolita. En fin, amigos:
    “Noche y Día” en http://elblogdejoseantoniodelpozo.blogspot.com

  24. Pussy Cat dijo:

    Habrá que ponerse en plan señorita de escuela: El alumno tiene que esforzarse, no progresa adecuadamente. Además, después de reconocer que no lo entiende, dictamina sobre el texto: La soportable levedad de D.Félix.
    Que todas las levedades sean como esta, Kalikatres sapientísima..

  25. ¿Alguien ha leído el libro que cita Ruiz Soroa: “Sangre, votos y manifestaciones – Gaizka Fernández Soldevilla y Raúl López Romo”? ¿Algún comentario?

  26. julia dijo:

    Jajaja. A relajarse un poco, doña Pussy. ;-)

  27. nonpossumus dijo:

    Lo tengo en lista de espera, D. Benjamingrullo, pero sí he leído algunos trabajos de Gaizka Fernández disponibles en internet y son buenos. Es un historiador joven de la escuela de José Luis de la Granja. Está haciendo (creo que todavía no la ha terminado, no esto seguro) una tesis sobre Euskadiko Ezkerra.

  28. julia dijo:

    Peroo bueno, a Félix de Azúa le llevo leyendo desde hace años. Se ponian siempre sus artículos en el NJ de Arcadi Espada. A veces le entiendo, porque estoy menos perezosa. .Entiendo su -a menuda- levedad.
    De verdad de verdad le digo: déjeme decir lo que me apetezca, sin insultos eso sí, que todos somos hijos de dios, aunque unos más que otros, lo sé.
    Déjeme criticar sin tener que pagar peaje de adular a la vez.
    Reconozco que soy criticona. Otros solo critican con doble red. No tiene importancia, cada uno somos como somos, y hay sitio para todos ¿o no?.

  29. Lindo Gatito dijo:

    Es que con los alzacuellos pasa como con las corbatas. Parecen un complemento de nada pero “visten” mucho.

    Un 10, ARTANIS, en serio. Présteme otra vez el sombrero, ande, que enseguida me lo quito y se lo devuelvo… o se lo alquilo (el NO ya lo tengo y si cuela, cuela).

    Además es que ha traído usted a uno de mis actores-fetiche, de quien sostengo sin miramientos y presto al duelo verbal con quien sea* que fue el mejor Philip Marlowe de la historia en su encarnación fílmica (y pudo ser, también, de los peores, por haberse involucrado en el fracasado “remake” de “El sueño eterno”, pero su porte le salvó in extremis. A la película no).

    Siempre se tomó las cosas en su profesión con mucha distancia y en las antípodas de las ínfulas que se gastan, por ejemplo, en nuestra sometida y española industria de los “Goya”. En 1993, en el Festival de Cine de San Sebastián en el que se le concedió el “Premio Donostia”**, dio una nutrida rueda de prensa en la que respondió a unas cuantas preguntas sin dejarse arrebatar por misticismos:

    ─Mr. Mitchum, ¿qué opina de Marilyn Monroe y de Sarah Miles?.
    ─Bueno, una era más alta que la otra.
    ─¿Qué es para usted ser actor?.
    ─Un oficio que se ejerce desde las nueve de la mañana a seis de la tarde, te dicen cómo moverte y qué decir y te pagan los viernes. No olviden que Rin Tin Tin fue toda una estrella.

    En una conversación privada que sostuvo mientras cenaba en el restaurante del Hotel María Cristina hizo muchas confidencias, entre otras esta:

    ─ En esta vida no todos han sido triunfos. Yo también he tenido decepciones. En una ocasión fui contratado para protagonizar la película “Rosebud” y su director, Otto Preminger, me despidió del rodaje, según él por estar borracho. Marché a casa de muy mal humor, porque nunca me había pasado eso en mi larga carrera. Al de poco tiempo, me llamó un amigo para decirme que me sustituía Peter O’Toole. Mi enfado se convirtió en carcajada, porque aquello era como sustituir a Ray Charles por Hellen Keller.

    Burt Lancaster se ganó su único “Óscar” por su interpretación de un reverendo sobrevenido en “Emer Gantry”, de Richard Brooks. La verdad es que estuvo realmente bien, pero si alguna vez se hubiese hecho una buena y completa adaptación al cine de la magnífica novela de Sinclair Lewis (recomendable de la A a la Z), el papel de Gantry le habría venido como un guante a Mitchum, quien en la mencionada “El poker de la muerte” (efectivamente, querida V, con una banda sonora cantada por la espléndida voz de Dean Martin) hacía una evidente nueva versión del pastor Harry Powell, resignado a cumplir el mandato de Dios, con quien dialogaba mientras conducía.

    También tuvo un papel de cabrón con balcones a la bahía de la Concha en una miniserie televisiva, “La hermandad de la rosa”, donde fue un padre adoptivo muy poco convencional, entrenando a sus chicos para ser unos asesinos despiadados.

    Y qué decir de su Max Cady… pero alguien lo dirá mejor que yo, en otro momento.

    *No es verdad; cada vez estoy menos pugnaz con las cosas serias de la vida, menos con una, representada en el paisito por COVITE. Ahí, hasta la última boqueada, aunque estemos rodeados… que lo estamos.

    **BENJA, que le veo venir… Así se llama el premio, que no he sido yo el que le ha puesto el nombre.

  30. viejecita dijo:

    Me tengo que ir a arreglar entuertos (en domingo y en agosto ¡maldición! ), pero antes quisiera pedir excusas por no haberlo hecho antes, (despistes de la edad), y me sumo a las:

    ¡¡¡ Felicitaciones a Don Santiago por haber superado los cien mil Argonautas !!!

  31. julia dijo:

    En “Crónica” de El Mundo, viene un reportaje con tres huérfanas de padre, Bolinaga asesinó a los tres. Tambien habla Ortega Lara. Como es muy largo y ni sé ponerlo de otra forma, lo traeré a última hora por si alguien quiere leerlo. Es importante insistir una y otra vez..

  32. Pussy Cat dijo:

    Yo también soy criticona,no lo puedo evitar, pero le aseguro que llevo criticando sin doble ni simple red en sitios mucho menos amables que este, en donde las críticas se pagan con exclusiones bastante crueles. Pero no importa, claro que hay sitio para todos. Siga, siga…
    Don Benja, ¡como es usted! Siempre volviendo la burra al trigo (sin mala idea,¿eh?). Con su Garikoitz, su Donosti y su aitá… para mí una de las mínimas manifestaciones de apañolismo. Como soy muy cafetera, yo tampoco digo Donosti, y desde que es nombre oficial “Donosti/San Sebastián”, ya ni harta de grifa, vamos, pero sí uso el mal euskera que sé con quien siento la cercanía y el cariño familiar, sin dobles intenciones.Que hay personas así, aunque a usted le parezca imposible.

  33. Pussy Cat dijo:

    En cuanto al Burt Lancaster en Elmer Gantry, que recuerda nuestro Gatito, nunca jamás estuvo más guapo el estupendo actor. Traigo una imagen suya de esa película, para solaz de las damas y envidieja de nuetros caballeros:
    Elmer Gantry, nuestro canalla favorito

  34. Lindo Gatito dijo:

    Y, añado, que se me ha olvidado comentar. Uno de los mayores aciertos de Laughton en su única película (Por cierto, esa fue una de las secciones de un Festival sansebastianés*, directores de una sola película. Las de Peter Lorre y Walter Matthau, horribles; el primero haciendo todas las muecas que sabía. TODAS) fue incorporar al reparto a la actriz con la que nació el cine, Lilian Gish. El cine, tal como lo conocemos ahora, con su lenguaje específico, prácticamente creado por David Wark Griffith (lo reconoció hasta Eisenstein), cuyo primer Primer Plano de la historia lo protagonizó ella. Antes de ella, antes de Griffith, podía haber teatro filmado, hasta muy suntuoso, como CABIRIA, pero después de Griffith hubo puro cine, una nueva forma de narración, con (por ejemplo) unos montajes paralelos de escenas que iban a convergir que cortaban el aliento (Ejemplos, dos cabalgadas; en “El nacimiento de una nación” y en “Las dos huerfanitas”).

    *Cuidado, el BIGBENJA te observa.

  35. Penalty y Expulsión dijo:

    Doble ración de ron para desayunar… A ver cómo me sale el fregado.
    ¡Felicidades, Patrón y remería diversa!

  36. Penalty y Expulsión dijo:

    Buenas tardeias.

    Ya no sé si soy de Bilbao de la Bilbao o ya ni soy.

    (¡qué lío!)

  37. julia dijo:

    No sé traerlo sin copiar y pegar, pero merece la pena leer hoy a H.Tertsch.
    El ABC está en la línea de facilitarle la vida a Rajoy, incluso en temas tan imperdonables como este. Pero una cosa es el periódico y otra sus colaboradores.

  38. Ya, sóy un poco pesado, doña Pussy. Pero, como no parece una barbaridad afirmar que las opiniones han estado condicionadas por el miedo, tal y como hace Ruiz Soroa, a mí me parece razonable preguntar si la estética también lo ha estado. No entiendo por qué Ruiz Soroa pasa por un tipo razonable y yo por un fanático, cuando la pregunta es esencialmente la misma.

  39. Cuando, a veces, el dramático alzacuellos de la acechante parca toma forma de melanóma:

    Una monada de peca

    Relato breve

    Colaboración especial de El Xiquet de Columbretes

    EQM

  40. Rorschach dijo:

    Podría escribir algo respecto a la entrada de hoy, pero lo único pertinente es una standing ovation. Bravo, bravo y bravo, don Artanis.

  41. Cuando, a veces, el dramático alzacuellos de la acechante parca toma forma de melanóma:

    Una monada de peca

    Relato breve

    Colaboración especial de El Xiquet de Columbretes

    EQM

  42. Genial, querido Artanis. Entradón.

    No eres pesado, Benjamingrullo y mucho menos fanático. Gente muy cercana a mi que nunca en su vida dijo Donosti ni Euskadi, lo hacen ahora. Me pregunto si por miedo a que si no lo hacen los clasifiquen como fachas o porque no le dan ninguna importancia a estos detalles tan importantísimos. En cualquier caso, objetivo conseguido, aunque algunos no hayamos pasado por el aro.

  43. Pussy Cat dijo:

    Don Bemnja, nada más lejos de mi ánimo que tildarle de fanático, es que ni se me apsa por la imaginación, por favor. Fanáticos son los que todos sabemos, esos iluminados que pretenden imponernos su falsa kultura, su idioma impostado, inventado hace tres décadas por sus lingüistas de pacotilla. Soy hija de vasca de pura cepa, a la que llamé, los poquitos años que compartimos la vida, amá, amatxo. Nunca la llamé de otra forma, nunca pude llamarle de otra manera. Y aunque hubiera disfrutado de su presencia medio siglo más, jamás hubiera dejado de ser mi amatxo, lo mismo que soy yo para mis hijos, sin otra connotación que la del cariño. Y no puedo entender que algo tan visceral y auténtico no lo comprenda usted, por otra parte tan, tan inteligente.

  44. MariscalZhukov dijo:

    ¡¡¡ Felicitaciones a Don Santiago por haber superado los cien mil Argonautas !!!

  45. Cuando, a veces, el dramático alzacuellos de la acechante parca toma forma de melanoma:

    Una monada de peca

    Relato breve

    Colaboración especial de El Xiquet de Columbretes

    EQM

  46. Los 100.000 hijos de la reflexión.
    Que buena falta hacen.

    EQM

  47. Pussy Cat dijo:

    Mariscal, ya que está usted aquí dígale a su amigo Don Hermann que su artículo de hoy en el Histórico de opinión del ABC, tiene el enlace averiado. Lástima, promete ya solo por el título, “Una diligencia inexplicable”.

  48. Lindo Gatito dijo:

    Por si no queda claro, amigo BENJA, usted es tan fanático como Savonarola budista. Y no creo que nadie haya insinuado nada al respecto. “Pesado”, en un sentido amistoso-afectuoso, bueno… es una manera de llamarle insistente, pero por quienes le hemos cogido el “chiste”, a pesar de que en unas primeras instancias pareciese que también nos incluía a unos cuantos en su rígida (con toda justicia y justeza) taxonomía. Hubo una vez, recuerdo, que pareció insistirme a mí a ese respecto, por el hecho de que mi hijos me digan “Aitá” (así, con pecador acento), a mí, que soy más gallego que la empanada de zorza. Ya le expliqué la fenomenología etológica del asunto, que no tiene nada que ver con ese “ellos” del que usted habla y no lo tengo yo por menor pernicioso y contaminante.

    No todo el que dice “Aitá”, “Aitá” entrará en el reino de Jaingoukua, menos en el paraíso bildustánico, ya puede estar seguro.

    Ruiz Soroa, BENJAMINGRULLO, même combat!

  49. Pussy Cat dijo:

    Gracias, Don Quicio. Muy bueno el artículo de Hermann, como siempre.
    Por cierto, el relato corto en su blog “Una monada de peca”, formidable.

  50. catalina dijo:

    Menudo trasiego de ron don SANTIAGO, ya le vale…
    Así ha quedado el Atlántico (aunque los vencedores van con nombre supuesto, la que nos va a caer):

    http://2.bp.blogspot.com/_sX2qZ2iEOQg/TQETApOYlTI/AAAAAAAADE8/AkRsaY7OC84/s1600/10110000_vencedores_Route_du_Rhum.jpg

  51. maralhino dijo:

    Querido D.ARTANIS, se supera a sí mismo, con cada nueva entrada.

  52. maralhino dijo:

    Aquí, en la Pérfida, estamos nerviosisisímos, esperando a Bobot… que llega tarde a todos lados.

  53. maralhino dijo:

    Muchas felicidades, molt estimat Patrón, por la proeza…y por todo.

  54. maralhino dijo:

    Muy bueno, también, Manuel Jabois, en El Mundo. Voy a intentar traerlo.

  55. Penalty y Expulsión dijo:

    El franquismo nunca acaba. Y, además se extiende…

    (¡viva Franco!, dirá el ex superjuez, mientras viva del cadáver)

  56. Penalty y Expulsión dijo:

    Rudolf Hess falleció a los 92 años en su prisión de Spandau (q.e.p.n.d.)

  57. repanocha dijo:

    ¿Es ésteDª Mara?
    No sé cómo lo he encontrado, estoy ciega de ron, hips. Felices 100.000, Patrón

  58. Amara dijo:

    Sr. Benja,
    Vamos a ver que yo soy amatxo y aitatxo el padre de mis hijas, como amá y aitá fueron mis padres, y amona soy para mis nietos, mire usted y a ESPAÑOLES no nos gana usted se lo aseguro.
    No caiga en el error de pensar que los vascos y los que utilizamos el euskera lo hacemos por miedo a los asesinos o por moda, nó, lo venimos haciendo hace siglos, tanto siglos como viene el Pais Vasco “HACIENDO” España y sino se lo pregunta al Sr. Unamuno, o al Sr. Blas de Lezo, o al Sr. Urdaneta por poner un ejemplo.
    Sin acritud eh!

  59. Amara dijo:

    Por cierto se me olvidaba, IMPRESIONANTE todas las aportaciones sobre cine que estoy leyendo, en una semana que estoy en este blog he aprendido mas de cine que en toda mi vida. Gracias a todos.
    Bueno aprendiendo de cine y de “otras cosas” Este blog tiene un alto nivel desde luego.

  60. catalina dijo:

    Yo creo que las palabras aitá y amá para los vascoparlantes están inscritas en el paleocórtex. Hace falta cirugía para extirpar las letras… Otra cosa es el tuneo, aquello que el sujeto acaba eligiendo sin necesidad -es un decir-, que da cuenta de sus identificaciones y de lo que es responsable. Hay luego zona intermedia con grado de movilidad variable y es interesantísimo hacer pruebas con ello, porque el nacionalismo se pasa más rápido…
    Don BENJA, Soroa le sigue los pasos…

    JULIA, estoy con usted en lo referente a Azúa y a la necesidad de comentar libremente.

  61. viejecita dijo:

    Dos cosas:
    1- Antes, en mi felicitación a Don Santiago, lo he puesto mal : no son más de cien mil Argonautas, sino más de cien mil contribuciones de los Argonautas. ( Aunque no se tengan en
    cuenta las visitas que entran a leer, y no se atrevan a escribir , que tienen que ser cien veces más que las que terminan en post ) . Que si de verdad hubiera en este país cien mil Argonautas como ustedes, en dos patadas se discutirían y se solucionarían gran parte de los problemas que tenemos en el País Vasco y en el resto de España.
    En cualquier caso, repito mi felicitación.

    2- Esta mañana, en el coche, he estado escuchando un concierto de los King Singers. Han cantado ” There were three ravens”, de Ravencroft. Una de mis canciones favoritas. Lo he buscado en You Tube, para traérselo a ustedes, pero no he encontrado la versión de los King Singers, sino unas versiones mucho más grandiosas y serias, que en mi opinión estropeaban la canción. Así que, en su lugar, les pongo Danny Boy, por esos mismos intérpretes, aunque de Danny Boy hay muchísimas versiones, a cual mejor , como la que sale en “Miller’s Crossing”, la, para mí, mejor película de los hermanos Coen…

  62. Ameles dijo:

    Para malo el cura de mi antigua parroquia: soporífero.

    Pd. ¿y gin-tonic? Una que aborrece el ron, qué le vamos a hacer.

  63. Pussy Cat dijo:

    Catalina dice “JULIA, estoy con usted en lo referente a Azúa y a la necesidad de comentar libremente.”
    Yo también estoy con la necesidad de comentar libremente. No vaya a ser que se haya entendido otra cosa.
    En cambio, Azúa me parece un espléndido articulista, eso sí. Sin ir más lejos su artículo de hoy es intimista y poético que no es poco saber transmitirlo en un pequeño artículo.

  64. catalina dijo:

    Doña AMARA, le recomiendo la lectura de nuestro sabio BELOSTICALLE sobre el eusquera, que espero le haga disfrutar tanto como a mí.
    http://belosticalle.blogspot.com.es/search?q=euskera

    No hay duda de que cada uno debe hablar en el idioma que le resulte más cómodo y confiable. Respecto al vascuence, yo creo que sólo queda el vascuence real -el batua es otra cosa- en reductos muy pequeños, ligados a la vida tradicional. Cuando esos últimos hablantes mueran, el vascuence morirá con ellos. Yo me apenaré y seguiré mi camino tan campante…

  65. Artanis dijo:

    Estoy intentando colgar una pequeña disculpa y aclaración…
    No me aparece. No sé si saldrá posteriormente dos o tres veces… o ninguna. Si persiste, lo intentaré hacia el final de la singladura…

  66. Artanis dijo:

    Buenas…
    Decía yo que eran vds. demasiado generosos y hoy no me dejan más remedio que ratificarme…

    El insoportable error de la reiteración de “linchamiento” en la misma línea, huérfana de sinónimo… y no porque no lo haya releído por trigésimo octava vez… sino -quizá- precisamente por ello.

    Y por haberlo releído una última vez antes de reenviársela al Patrón, de tal manera que mis propias palabras retumbaban en la cabeza sin posibilidad de ser distinguidas del listín telefónico.

    Gracias, de cualquier manera…
    Esta es otra de esas veces -como con Alain Delon- en que uso la excusa de la villanía, de la rareza de haber interpretado a tres sospechosos hombres de Dios, para elaborar un texto alrededor de los talentos de un actor. Y la pequeña trampa, claro, de que un pastor protestante no gasta alzacuellos.

    Pondría un emoticono… pero aún temo la furibunda aparición de Monsieur de Sans-Foy…

  67. catalina dijo:

    Sí sí, querida PUSSY, la libertad es para todos.

  68. Pussy Cat dijo:

    Amara, 2:56:
    Huy, no se ponga a competir con Benja en cuanto a lo de “español”, que lo es y además le gusta mucho. Pero estupendo su post, en cuanto a la aportación vasca a la historia de España desde hace tantos siglos. Un asunto que se obvia en la educación de nuestros chavales, tal parece que acabamos de ser incorporados a la Corona.

  69. Amara dijo:

    Qué regalo mas bello me ha hecho usted, doña Viejecita! El Danny Boy es casi el himno de mi familia, somos unos enamorados de Irlanda, la visitamos a menudo y cantamos esta canción a voz en grito cuando paseamos con su verdes campos ( la ultima vez en Thomastawn) Gracias amiga (me tomo la libertad de llamarla así, con su permiso)

  70. viejecita dijo:

    Doña Amara de las 2’56
    ¡¡¡Bravo !!!

  71. viejecita dijo:

    Y me alegro, Doña Amara de que le haya gustado a usted también esa versión del Danny Boy. No conozco Irlanda, pero sus canciones tradicionales también nos encantan a todos en casa, y también nos atrevemos a cantarlas…

  72. jon juaristi dijo:

    Qué leches tendrá que ver un palabro como Euskadi, inventado por un señorito de Abando hace un siglo, con el vascuence. No se debe confundir la jerga nacionalista con el vernáculo.

    El nacionalismo ocupa los mechinales con jergas heráldicas, banderas, escudos y cuentos de andereño. Ni el vascuence ni los cuentos de la abuela en vascuence han hecho estragos en nadie. ¿Y cómo me van a llamar mis hijos? ¿Papi, como las pijas de Puerta de Hierro? Amos, anda…

  73. manderley dijo:

    Jesucristo en el templo. Sálvese quien pueda! ;-)

  74. catalina dijo:

    Admiradísimo don JON, dice usted bien. El que sepa contar un cuento en eusquera con fundamento, bien hará en elegir aquello que le cuadre y le resulte más cómodo. Pero horroriza tanta impostura, que no puede ser buena para la salud.

  75. Asturianín dijo:

    Buenas tardes a todos, Patrón D. Santiago y remería.

    D. Artanis, aunque voy a repetir lo ya dicho por casi todos los que hoy ya han dado una parte de esas 100.000 paladas, no puedo hacer otra cosa que no ser original. Me descubro y doblo en reverencial saludo. Una fabulosa entrada (aún con la trampa que usted nos ha revelado a las 3:19 p.m.). Una buena colección de malos. Una magnífica selección de actores. Unas películas inolvidables. Y contado de una forma más que amena. (Por ejemplo: Si bien, hay un valor metacinematográfico en este título, que consiste en valorar la resistencia del hígado humano,…).

    He visto, en su momento, casi todas las películas que usted cita. Aunque de ellas no recuerdo más que trozos sueltos. De El póker de la muerte no recuerdo nada, pues es la “peli” que aún no he visto. Y, en caso de haberla visto (que pudiera ser), no me acuerdo de nada. Tampoco es extraño. Mi memoria no es la que era.

    Forja de hombres (creo que así se llamaba en español) me trae recuerdos de Mickey Rooney y de la insistente tozudez (no exenta de rudeza, a la vez que gran ternura, aunque no lo pareciera) de Spencer Tracy.

    De La noche de la iguana tengo un mal recuerdo de una (para mí) estomagante Sue Lyon. El resto del film, me gustó.

    La ira de Dios me encantó cuando la vi. Aunque ahora solamente me acuerde de Mitchum en el papel de sacerdote, metido en un jaleo imponente. Una revolución, me parece, con todo su “reparto” de malandrines, contrabandistas y demás.

    Motín a bordo ¿pudiera ser la que yo conozco como Rebelión a bordo, con Clark Gable entre otros? No sé en que año se rodaría. Pero creo que es bastante antigua. (Me perdonen los remeros que tengan, más o menos, la edad en la que se rodó la película por haberles llamado “antiguos”).

    Muchas gracias por su entrada, D. Artanis. Me ha hecho recordar tiempos felices. Cuando era un chavalín que, entre sus pasatiempos favoritos, tenía el de pasar unas horas a la semana en la semi-oscuridad de una gran habitación. Algunas veces, solo. Las más, en compañía de otros.

    D. Rubín de Cendoya, 10:07 a.m.:

    Gracias.

  76. jon juaristi dijo:

    Iba medio en coña, manderley. No se me ponga antisemita, que uno tiene su sensibilidad, como Shylock..

  77. Asturianín dijo:

    Y felicidades a D. Patrón (Copyright D. Napo) por esos más de 100.000 comentarios. Enhorabuena, D. Santiago. Le agradezco la invitación y tomaré un buen trago. Pero luego me pasaré al güisqui.

  78. Amara dijo:

    Como con otros símbolos los nacionalistas han utilizado el euskera como un arma de ataque, y si pudiesen como un arma de exterminio.
    Yo les voy a contar la realidad de mi familia con el euskera.
    Lo hablaron mis antepasados durante siglos, en su aldea, hasta que nacieron mis padres y viendo la pobreza en la que vivieron emigraron a la ciudad y aprendieron el castellano porque vieron que era la lengua de la cultura y el desarrollo, allá por los 40
    En los 50 me mandaron a un colegio de monjas para hacer de mi una “señorita” y mis lengua madre fué el castellano que ellos ya habían aprendido y consideraban una lengua para el progreso y también fui a la universidad, su mundo iba ampliandose.
    Yo en los 70 envié a mis hijas a un colegio bilingüe español-ingles porque mi mundo seguía ampliandose y el futuro estaba en Europa seguramente
    Mi hija manda a mis nietos al Liceo, donde saldrán con 3 idiomas y es que el mundo todavía se está ampliando mas.
    No concibo pues, que nos cerremos en una lengua, en un pueblo, en una idea, solo porque sea la de nuestros antepasados, hay que abrirse al mundo, a la cultura, y por supuesto a otras lenguas.
    El euskera forma parte de mi ADN, de un sentimiento ancestral, pero amo, vivo, leo, sufro, escribo, sueño en castellano. Y con las otras lenguas, pues así, así……..ando.
    Un saludo.

  79. manderley dijo:

    Don Jon, y yo más de coña todavía. No me sea usted susceptible, pero sobre todo, no me llame nunca jamás antisemita, ni siquiera de coña. ;-)

  80. manderley dijo:

    Bueno, si es de coña, sí. Qué caray.

  81. jon juaristi dijo:

    Ivan Illich planteaba muy razonablemente todo esto del guirigay lingüístico, cuando distinguía entre lengua materna y vernáculo. Vernáculo, como bien sabe Belosticalle, es lo que se produce en casa. La lengua materna es el marbete que los Estados ponen a la remodelación del vernáculo por la gramática. El batua no es más que la versión tuneada de los vascuences vernáculos, lo mismo que la llingua asturiana lo es de los bables.

    Pero,ojo, la primera lengua materna del mundo mundial fue el castellano gramaticalizado por Nebrija. El castellano de Alfonso X era todavía un vernáculo, el que conocían el rey y los traductores de Toledo. La novedad del batua no era tan nueva, y su primer impulsor, el franciscano Luis Villasante, al que conocí y estimé, de nacionalista vasco tenía lo que servidora. Dentro de un modelo, digamos, lebrijano o nebrijano, Villasante era un ejemplo de buen sentido.

  82. catalina dijo:

    Creo que entre los vascohablantes -sean o no nacionalistas- hay un exceso de significado pegado a las palabras, que hace -por ejemplo- que “Aguirregomezcorta” suene dulce y amoroso en tanto que “Mardones” suena duro y descarnado. No sé en qué momento me libré de ese aditamento perceptivo-sensorial, pero creo que ya estaba embarcada en esta trirreme y leía a don BENJAMINGRULLO. Una mañana me desperté y ya no estaba… Como creo que fue un avance hacia mi libertad personal, creo que no está mal el ejercicio de hurgar, si no en el paleocórtex, sí en los estratos más claramente tuneados…

  83. jon juaristi dijo:

    Tranqui, manderley, iba de supercoña, pero no se confíe. Los judíos solemos decir que un filosemita es un antisemita al que le caemos simpáticos.

  84. Asturianín dijo:

    Dª Franny Glass a las 1:31 a.m. del domingo 19 de agosto, dijo:

    XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

    Ayer no les leí a ninguna hora, Dª Franny. Me retiré a la hora de las gallinas. Con el Sol. Tenía una galbana “importante” y necesitaba dormir. No es extraño, viendo a las horas en las que, a veces, me da por escribir. Así que le respondo hoy.

    Muchas gracias por ese “precioso”, Dª Franny Glass. Preciado precioso (valga la redundancia) para mí. ¡Caramba! ¡Ya lo creo!

    Cine y literatura, en cualquiera de sus variantes, son una combinación perfecta para desparramar mi escritura. Si aún tienen dudas, lean mis comentarios de hoy. Y teniendo en cuenta lo difícil que me resulta expresarme de forma correcta, tanto en la forma, como en el fondo, lo que ha dicho me ha hecho mucha ilusión. Muchas gracias, repito.

    Y lo dejo por ahora. Hay una conversación más que interesantísima para muchos (para mí, sin mirar más lejos). Y no tengo ganas de aparecer por enmedio de los comentarios.

  85. catalina dijo:

    La cosa es la necesidad del mantenimiento del eusquera, que sin batua ciertamente no sobreviviría. Yo estoy por la pérdida, por dejar morir las cosas -ojo, las cosas- que no sobreviven por sí mismas. Tuve simpatía por la unificación, pero hoy no tengo ninguna.

  86. Lindo Gatito dijo:

    ¡Ivan Illich! ¡Ivan Illich mencionado en esta nave! ¡¡Y no he sido yo!! empezaba a creer que ese nombre era producto de mi imaginación, una leyenda urbana de mi mente, y que términos como “convivencialidad” eran producto de algún delirio.

    Jó, que consuelo, Sr. Juaristi… le obsequiaría con un libro electrónico que acabo de maquetar, que supongo será de su agrado (de que lo ha leído no tengo ni la menor duda), si fuese usted usuario de esa neoforma de lectura con algún chisme al efecto. Y, descuide, que se lo mandaría por amigo común interpuesto.

  87. manderley dijo:

    A ver si me voy a cabrear otra vez…no me sea tan soberbio, caray. Sé que no todos podemos ser judios, pero algunos lo intentamos. En fin, don Jon, aunque lo de “servidora” no me ha gustado mucho, ha sido un gran placer leerle. . Pero ha ganado Catalina la Brava, no sé que, pero ha ganado.

  88. catalina dijo:

    PD. Hemos puesto enlace a textos de Villasante aquí, y eran una gozada. Nada que ver con el uso incómodo y farfullante del vascuence que se oye y lee por aquí.

  89. catalina dijo:

    Mucho aquí. Gracias Manderley, pero a Jon Juaristi no le gana nadie -esto de verdad-. De rodillas y mirando al suelo he escrito lo anterior.

  90. manderley dijo:

    Lo comprendo muy bien, Catalina (de verdad). Pero ha sido usted brava y razonable, y eso me ha gustao.

  91. Pussy Cat dijo:

    Estoy con usted, Catalina. Difícilmente este eusquera sobrevivirá a este siglo, a pesar de los millones que se están invirtiendo en ello, porque a la postre se ha convertido en el modus vivendi de una parte muy ideologizada de los vascos. La prueba de ello es lo que se oye en la calle, son solamente los dedicados profesionalmente al asunto los que hablan seguido el idioma, las andereños y los maeshus, pues en ello les va el condumio. Los alumnos, de niños, ni les cuento, en cuanto salen al patio o a la calle se pasan al castellano y cuando crecen, hablan a sus hijos en vasco, hasta ahí les llega el mandato incrustado en el cerebro, pero entre adultos, prácticamente todos hablan la lengua del imperio. Eso sí, si van a un restaurante o bar, o simplemente a un mostrador, siguen militando, hablan al que les tiene que servir en vasco, para mantener en alto la bandera de la euskaldunización general. Tengo un sobrino que estuvo de mozo en un bar de lo viejo que me lo contaba como habitual, a él le pedían las consumiciones en vasco, para acto seguido seguir hablando entre ellos en lo normal, vamos.

  92. jon juaristi dijo:

    A mí, que soy vascohablante y no nacionalista, tanto Aguirregomezcorta como Mardones me parecen dos buenos pretextos para hacer pareados guarros, nada más.

    Volvamos al batua y a sus orígenes. Villasante era un hombre de Iglesia, preconciliar, un fraile menor de los de antes (hijo de un guardia civil gallego, por cierto). Lo que buscaba era una lengua utilizable en la pastoral, y por eso se fijó en el único antecedente de un proyecto similar en el ámbito vascoparlante, el de Pedro de Axular, un cura navarro, párroco de Sara a mediados del XVII, que había desarrollado una forma gramaticalizada para el vascuence de la comarca navarro-laburdina. Axular quería una lengua para la predicación, fundamentalmente. O eso pensaba yo al menos hasta que Icíar Michelena demostró, a mi juicio muy cinvincentemente, que en los puertos laburdinos existía por esa época una clase media de armadores, patrones de balleneros, hidalgos y curas muy capaces de leer libros en vascuence. En cualquier caso, la alfabetización de los vascohablantes era ya muy amplia en tiempos de Villasante, y él, que vivía en el convento de Aránzazu -que no era sólo uno de los focos tradicionales de la devoción mariana en las provincias vascas, sino también un centro editorial del que salían bastantes publicaciones religiosas- pretendió dar con una forma gramaticalizada que pudiera entenderse en todos los dominios del vascuence. Su ánimo era estrictamente misional, pero, claro, no contaba con el impulso secularizador que iba a suponer el Concilio Vaticano II. Hablando en plata, Villasante era un típico fraile del período nacionalcatólico…español.

  93. catalina dijo:

    Ya sé, querida PUSSY, que comparten el agobio y la rabia con respecto a la instrumentalización del vascuence, y algo más que eso.

    Pero como es tan corriente el síndrome de Diógenes, contra el que peleo en mi mismidad a brazo partido, les traigo uno de mis clásicos preferidos, sobre las pérdidas:

    http://www.kenanmalik.com/essays/die.html
    Kenan Malik (Let them die)

    Tercera Cultura (traducción de Iñigo Valverde)

    En la actualidad hay en el mundo alrededor de 6000 lenguas. Dentro de poco habrá una menos. Marie Smith Jones, de ochenta y un años es la última hablante con vida del “eyak”, una lengua de Alaska. Cuando muera, también morirá su lengua. Durante las últimas décadas han desparecido de esta misma forma un cantidad enorme de lenguas. Cuando en 1974 murió Ned Madrell en la Isla de Man, también se llevó a la tumba la antigua lengua “manx”. La muerte en 1992 de Tefvic Escenc, un granjero del pueblo turco de Haci Osman, se llevó por delante al “ubykh”, una lengua que se hablaba en el Cáucaso norte. Laura Somersal murió en 1990 y era la última hablante de una lengua nativa de América, el “wappo”. Seis años después, otra lengua nativa americana, el “catawba”, se extinguió con el fallecimiento de Carlos Westez, más conocido como Trueno Rojo.

    Se estima que durante el próximo siglo, van a desaparecer al menos la mitad de las 6000 lenguas del mundo; algunos pesimistas insinúan que hacia el año 3000 solo quedarán 600 lenguas. Según el American Summer Institute of Linguistics (instituto americano de lingüística), hay 51 lenguas con un hablante único vivo -28 de ellas sólo en Australia. Otras 500 lenguas las usan menos de 100 hablantes y otras 1500 las hablan menos de 1000. La mayoría tendrán suerte si sobreviven a la próxima década. Una desaparición tan acelerada ha puesto en marcha una campaña cada vez más bulliciosa en favor de la conservación de la “diversidad lingüística”. En una necrológica dedicada a Carlos Westez, el escritor Peter Popham lanzó la siguiente advertencia “cuando muere una lengua “perdemos” la posibilidad de una manera única de percibir y describir el mundo”. Desesperado ante el “impacto que una cultura homogeneizadora tiene sobre nuestro modo de vida”, Popham mostraba su preocupación por la propagación del inglés acarreada por la cultura americana, a lomos de la tecnología japonesa, y por la hegemonía de unas pocas grandes lenguas transnacionales: el chino, el español, el ruso, el hindi. El año pasado (1999) el lingüista David Crystal se hizo eco de esos sentimientos en un trabajo de investigación publicado en Prospect . “Deberíamos preocuparnos por las lenguas que se están muriendo” argumentó, “por el mismo motivo por el que nos preocupamos cuando se extingue una especie del reino animal o vegetal. Reduce la diversidad de nuestro planeta”.

    Ahora, un nuevo libro, Vanishing voices, del antropólogo Daniel Nettle y la lingüista Suzanne Romaine, asocia la campaña para la conservación de las lenguas a la campaña en favor de los derechos humanos fundamentales y por la protección de los grupos minoritarios, frente a lo que consideran una globalización y un imperialismo cultural agresivos. “La diversidad lingüística”, argumentan, “es un indicador de diversidad cultural. La muerte de las lenguas es un síntoma de muerte cultural: con la muerte de una lengua desaparece un modo de vida”. “Todo el mundo”, concluyen Nettle y Romaine, “tiene derecho a su propia lengua, a conservarla como un recurso natural y a transmitirla a sus hijos”.

    Los propagandistas de la diversidad lingüística se presentan como defensores liberales de los derechos de las minorías, protegiendo a los vulnerables frente a las malignas fuerzas del capitalismo global. Sin embargo, bajo la retórica superficial, su campaña tiene mucho más en común con visiones reaccionarias y retrogradas tales como la campaña de William Hague para “salvar la libra” como una expresión única de la identidad británica, o el réquiem de Roger Scruton por una “anglidad” perdida. Todos buscan conservar lo inconservable y están poseídos de una visión irremediablemente nostálgica de lo que constituye una cultura o un “modo de vida”.

    La razón de existir de una lengua es hacer posible la comunicación. Tal como lo planteó el prestigioso historiador y traductor mejicano Miguel León-Portilla para sobrevivir, una lengua debe tener una función. Una lengua hablada por una persona, o incluso por unos cuantos cientos, no es en realidad una lengua. Es una fantasía particular, como un código secreto infantil. Es, por supuesto, enriquecedor aprender otras lenguas y ahondar en otras culturas. Pero lo es no porque las diferentes lenguas y culturas sean únicas, sino porque comunicarnos salvando las barreras de la lengua y la cultura nos permite expandir nuestros propios horizontes y adquirir una perspectiva más universal.

    Al lamentar la “homogeneización cultural”, los propagandistas de la diversidad lingüística demuestran no comprender lo que hace que una cultura sea dinámica e atractiva. No se trata de fragmentar el mundo con la mayor cantidad posible de lenguas, sino más bien de superar barreras para facilitar la interacción social. Cuanto más universal sea la comunicación, más dinámicas serán nuestras culturas, porque estarán más abiertas a nuevas formas de pensar, y de actuar. No es de provincianos creer que sería mejor que haya más gente que hable inglés, chino, español, ruso o hindi. Los verdaderos chauvinistas son, sin duda, los que emiten sombrías advertencias sobre la difusión de la “cultura americana” y la “tecnología japonesa”.

    En el corazón de los argumentos de los conservacionistas está la creencia de que una lengua determinada está ligada a una forma de vida concreta y a una particular visión del mundo. “Cada lengua tiene su propia ventana al mundo”, escriben Nettle y Romaine. “Cada lengua es un museo viviente, un monumento dedicado a cada cultura de la que ha sido vehículo”. Se trata de una idea derivada de las concepciones románticas de siglo XIX basadas en las diferencias culturales. “Cada nación habla como piensa”, dejó escrito el crítico y poeta alemán Johann Gottfried von Herder, “Y piensa como habla”. Para Herder, la naturaleza de un pueblo se expresaba a través de su “volksgeist”- el inmutable espíritu de un pueblo. La lengua era un elemento esencial para delimitar a un pueblo, porque “en ella habita todo el mundo de la tradición, la historia, la religión, los principios de la existencia; todo su corazón y su alma”.

    Es verdad que la capacidad lingüística del ser humano da forma a nuestros modos de pensar. Pero no lo hacen las lenguas concretas. Hace mucho que la mayoría de los lingüistas han desechado la idea de que las percepciones del mundo que tienen las personas y las clases de conceptos que sostienen, están delimitados por la lengua que utilizan. La idea de que los francófonos, por el hecho de hablar francés, ven el mundo de manera diferente que los angloparlantes es absurda. Más absurdo, incluso, es imaginar que todos los hablantes de francés, gracias a su lengua común, tienen una visión común del mundo.

    Pero si la idea romántica de la lengua tiene poca influencia, la concepción romántica de las diferencia humanas si que la tiene. La creencia de que los diferentes pueblos tienen formas únicas de entender el mundo se transformó durante el siglo XIX en la base de una visión racial de mundo. El volksgeist de Herder evolucionó para convertirse en una concepción de raza, de contenido invariable, en el fundamento de toda apariencia física y potencia mental y en el substrato de las divisiones y diferencias dentro de la humanidad. Hoy la noción biológica de diferencia racial ha caído en desgracia, sobre todo a causa de la experiencia del Nazismo y el Holocausto. Pero, aun cuando la ciencia de la raza se ha desacreditado, no así el pensamiento racial. Simplemente ha traducido a términos culturales lo que antes expresaba en términos biológicos. El pluralismo cultural ha vuelto a poner de moda la idea de raza para el mundo posterior al Holocausto, con su alegación de que la diversidad es buena en sí misma y de que la humanidad puede empaquetarse en grupos separados, cada uno con su peculiar forma de vida y de expresión, con un “mirador único sobre el mundo”.

    La argumentación contemporánea en favor de la conservación de la diversidad lingüística, aunque se presente como liberal, surge de la misma filosofía de la que emanaron las ideas de la diferencia racial. Por eso los argumentos de Popham, Crystal, Nettles y Romaine, al menos sobre este asunto, habrían podido recibir el aplauso del finado Enoch Powell. “Cada sociedad, cada nación es única” escribió éste. “Tiene su propio pasado, su propia historia, sus propios recuerdos, su propia manera de hacer las cosas, sus propias lenguas o formas de hablar, sus propia -me atrevo a usar la palabra- cultura“. Puede que los conservacionistas de la lengua actúen con la mejor de las intenciones, pero caminan por un terreno peligroso y en compañía de unos compañeros de viaje escasamente apetecibles.

    La deuda de los propagandistas de las lenguas con el Romanticismo les ha dejado, como a la mayoría de los multiculturalistas, una noción bastante confusa de los derechos. Cuando Nettle y Romaine sugieren en Vanishing Voices, que “el derecho de las personas a existir, a practicar y producir su propio lenguaje y cultura, debe ser inalienable”, están mezclando dos tipos de derechos – los derechos individuales y los colectivos. Un individuo tiene, por supuesto, derecho a hablar la lengua que quiera y a involucrarse en cualesquiera prácticas culturales que desee en su vida privada. Pero nadie está obligado a escucharle, ni a facilitarle los recursos para la conservación ni de su lengua ni de su cultura. El motivo por el que el “eyak” pronto se habrá extinguido no es porque a Marie Smith Jones le hayan negado sus derechos, sino porque nadie quiere, o sabe, hablar esa lengua. Puede que esto signifique una tragedia para Marie Smith Jones –y una frustración para los lingüistas profesionales- pero no es una cuestión de derechos. Ninguna cultura, ningún modo de vida, ni siquiera una lengua, tienen un “derecho a existir” otorgado por Dios.

    Los propagandistas de las lenguas también confunden opresión política y pérdida de la identidad cultural. A algunos grupos -por ejemplo a los kurdos de Turquía- se les prohíbe usar su lengua como parte de una campaña más amplia del Estado turco para negarles sus derechos. Pero la mayoría de las lenguas se mueren, no porque hayan sido eliminadas, sino porque sus hablantes nativos anhelan una vida mejor. Hablar una lengua como el inglés, el francés o el español y abandonar costumbres tradicionales puede abrir nuevos mundos y a menudo es un pasaje hacia la modernidad. Pero es la modernidad en sí misma lo que desaprueban Nettles y Romaine. Quieren que los pueblos del Tercer Mundo, y algunos grupos minoritarios de Occidente, mantengan “modos de vida locales” y persigan el “conocimiento tradicional” en lugar de recibir una “educación occidental”. Esto equivale a decir que esas personas deben vivir una vida marginal, excluidas de la corriente de modernidad en la que nos movemos los demás. No hay nada noble o auténtico en los modos de vida locales; a veces son simplemente degradantes y devastadores. “Nadie puede suponer que no sea más beneficioso para un bretón o un vasco pertenecer a la nacionalidad francesa, con todos los derechos inherentes a la ciudadanía francesa, que mantenerse enfurruñado sobre sus propias rocas, sin participar o interesarse por el movimiento general del mundo”. Esto lo escribió John Stuart Mill hace más de un siglo. Se habría quedado estupefacto si hubiera pensado que en el siglo XXI habría quienes creen que quedarte enfurruñado sobre tu propia roca es un estado que merece la pena proteger.

    ¿Qué pasa entonces si la mitad de las lenguas del mundo se encuentran al borde de la extinción?

    ¡Dejadlas morir en paz!

  94. jon juaristi dijo:

    Don Lindo, yo con Illich hasta la muerte, qué quiere que le diga. Los judíos olemos el auténtico profeta a distancia, aunque a veces le dejemos más solo que la una. No me mande nada, se lo voy a agradecer lo mismo. Tengo todo lo de Illich, y mucho de ello, repe.

    ¿Sabe que yo vi a Illich con los ojos de la carne? Puedo asegurarle que existió, que usted no lo ha soñado. Lo visité a comienzos de los ochenta, en su casa de Ocotepec.

  95. catalina dijo:

    A mí, que soy vascohablante y no nacionalista, tanto Aguirregomezcorta como Mardones me parecen dos buenos pretextos para hacer pareados guarros, nada más.

    A que no…

  96. Amara dijo:

    Muy didáctico lo suyo Catalina, y desde luego muy racional, pero como no solo de razón vive el hombre, donde queda el sentimiento? y no lo digo solo por el vascuence que también, se imagina que en el año 3000 haya desaparecido el castellano y solo se hable el alemán en Europa y el chino en el resto del mundo???? (no será improbable al paso que vamos)
    Vamos yo me levanto de la tumba!!!! y usted?

  97. BenGunn dijo:

    ¡Por nada del mundo me pierdo yo una doble ración de ron!

    Estupendo post, D. Artanis. Confieso queLa noche del cazadorme pareció muy rara la primera vez que la vi, pero ahora es para mí una de esas películas a las que procuro volver regularmente. Es muy pictórica, lo que me recuerda un poco a Welles: Hay un montón de fotogramas que parecen concebidos de manera independiente, como cuadros. Todo en ellos está cuidado con mimo, los contrastes de luz, el encuadre, el ángulo de cámara, las posturas de los personajes. Me gustan mucho las imágenes de la mujer muerta debajo del agua, aún atrapada en el automóvil, la catequesis doméstica de Rachel Cooper/Lillian Gish, y, como a todo el mundo, me parece memorable el himno que entona Mitchum sin descanso, entre cautivador y siniestro: “Leaning, leaning, safe and secure from all alarms; leaning, leaning, leaning on the everlasting arms.”

    El póker de la muerte (qué prodigio de literalidad, la traducción del título) la tengo más lejana. Me acuerdo de la biblia ahuecada para albergar un revólver, del modo en que se anuncia Mitchum nada más llegar al pueblo (entra en el saloon y sobresalta a los parroquianos disparando al suelo, antes de impartir la buena nueva de que por fin podrán oír la palabra del Señor todos los domingos en una iglesia abandonada de la vecindad). También me acuerdo de Roddy McDowall, que podía ser un malo más que pasable cuando se ponía, pese a tener un físico que no predisponía para ello.

    Por cierto, qué magnífica pareja de curitas para darle la extremaunción al agonizante incordiante que todos nos sabemos.

  98. jon juaristi dijo:

    Que el vascuence se extinga en breve me parece muy probable, pero no para echar cohetes y, sobre todo, me cabrea mucho que se considere tal extinción como algo fatal e inevitable. Se extinguirá, si no se ha extinguido ya, como desaparece todo lo vernáculo, en aras de la productividad, del desarrollo y del progreso, tres ídolos perfectamente criminales y gilipollas (es una metonimia: me refiero, claro está, a sus jaleadores).

  99. catalina dijo:

    Doña AMARA, yo estoy perdida para la causa…
    Si dice usted “en el año 3000 habrá desaparecido el castellano, y todos hablarán en alemán o en chino” pues eso ocurrirá, que todos hablarán en alemán o en chino. Yo no le veo ningún problema. Lo que no estarán es callados, mudos. Para perder una lengua, la vieja tiene que estar en desuso y hay que disponer de una en condiciones. No veo el problema. Otra cosa es que a uno le arranquen la lengua que usa, sea el vascuence o el urdu.
    Este tema se suele plantear como un imposible, pero yo no acierto a ver el imposible.

  100. jon juaristi dijo:

    Va por usted, doña Cata:

    Aguirregomezcorta:/ qué nombre tan largo, qué picha tan corta.

    (En realidad, no es de mi caletre. Se dice o se decía mucho en Bilbao).

  101. Lindo Gatito dijo:

    ¿Y la labor que hizo el hombre en Cuernavaca, D. JON? Sin Google, ni Wikis, ni mariconetés varias. Con fichas de papel de toda la vida.

    No es de Iván Illich el libro elestrónico ese, en formato Epub. Es la autobiografía de un señor del que ya casi nadie habla*, una rareza de edición. Hay un personaje cinematográfico basado en él, interpretado por Laurence Olivier, en una fantasía muy poco científica pero entretenida. Hacía de malo malísimo Gregory Peck, pero no lo traeré a estas páginas porque el personaje imaginario me haría hablar del real, que ese sí que fue un auténtico y monstruoso criminal.

    *Que, insisto, tengo la seguridad de que ya se la ha leído, de sobra… pero por si le apetece tenerla en Bits (O bytes, o como se diga), por la cosa de alguna cita textual, para no tener que teclearla.

  102. catalina dijo:

    Además de la intencionalidad y del interés, está el puro discurrir de las cosas. Algunas se desarrollan y hacen fuertes -hasta que son desplazadas por otras- y otras no. ¿Detener esa corriente o incluso hacer que fluya en sentido contrario tiene interés? Eso crea monstruos.

  103. Rorschach dijo:

    Y luego dirán que en agosto no pasa nada, y menos aún en domingo. ¡Viva la Argos!

  104. Lindo Gatito dijo:

    catalina dijo:
    Domingo, 19 agosto 2012 a las 5:08 pm
    A mí, que soy vascohablante y no nacionalista, tanto Aguirregomezcorta como Mardones me parecen dos buenos pretextos para hacer pareados guarros, nada más.

    A que no…
    ……………………..

    ¡Uy, que no…! Ya sabía yo que sí. Hay guantes que son imposibles de no recoger.

    Por cierto, Dª CATA, ¿conoce usted el caso de dos niñas americanas, gemelas, que se crearon un lenguaje para ellas solitas? Se llamaban a sí mismas por los “nombres” Cabengo y Poto. Un caso curiosísimo.

  105. catalina dijo:

    Don JON, ese no vale

  106. Rorschach dijo:

    “«Euzkadi» es una palabra bárbara; cuando yo era joven no existía; además conocí al que la inventó.”, decía Unamuno el 18 de septiembre de 1931. Hace unas semanas llevé otras partes de este discurso al blog de Belosticalle sin citar al autor, para abofetear con ellas a jonander. Naturalmente, no me defraudó al no reconocerle y etiquetarlo como “gente asimilada y colonizada”

  107. jon juaristi dijo:

    Don Lindo, me parece que con nuestra común lealtad a Illich (no esperaba menos de usted) estamos despistando a la tripulación, que ni se entera de lo que nos traemos. Lo que Illich montó en Cuernavaca, con ser admirable, no supondría nada comparado con la que podría armarse con la aplicación de un cuarto de sus ideas a la ruina presente (que, dicho sea de paso, pronosticó con envidiable exactitud).

    Ande, mándeme el libro ese.

  108. catalina dijo:

    Desconfío del que hace excesivos sacrificios, a contracorriente de sí mismo y de sus gustos. Yo no me encerraría en una habitación a solas con lo vernáculo, por si acaso.

  109. catalina dijo:

    Quiero decir que soy una cabezahueca y lo único que me inspira es tener mejor ancho de banda y un iPad más rápido. Y ya me callo, que he abusado de la paciencia de don JON y la concurrencia. A buscar a la hija -o sus restos- a donde el monigote Marijaia.

  110. Rorschach dijo:

    Yo ya no sé si están ensayando la defensa o un musical. Pero da mucha cosica ver a los dos así, tan conjuntados.

  111. BenGunn dijo:

    D. Jon Juaristi dijo: “Que el vascuence se extinga en breve me parece muy probable.”

    Como lengua viva, quizá, pero no descarte usted su perpetuación ad aeternum como lengua litúrgico-administrativa, como el latín en la Edad Media. No hay que subestimar la testarudez de los nacionalistas.

    Al fin y al cabo, no debemos ahorrar esfuerzos para preservar la “biodiversidad humana”, que decía Rosa Montero en un artículo el otro día.

    “Biodiversidad humana”, repito.

  112. Lindo Gatito dijo:

    Marchando, D. JON… Un placer.

    Y, desde luego, Illich no padecía precisamente de presbicia histórica, que tío…

  113. plazaeme dijo:

    Dice Juaristi:

    Que el vascuence se extinga en breve me parece muy probable, pero no para echar cohetes

    y añade:

    Se extinguirá, si no se ha extinguido ya, como desaparece todo lo vernáculo, en aras de la productividad, del desarrollo y del progreso, tres ídolos perfectamente criminales y gilipollas

    Todo ello razonable respecto de cualquier lengua, pero el vascuence es una lengua muy especial, como todo el mundo sabe. Y así parece muy probable que mucha gente pase de un sentimiento de cariño, por aquello de los antestros y tal, a tirar cohetes ante la eventualidad de la extinción. Más que nada porque supondría la imposibilidad de que sigan dando por saco con el p*** vascuence. Y gastando lo que no hay. Y tratando de convencerte de que te da una forma de pensar y de ser (que nadie ha podido ver). O que es una gran riqueza (y entonces en Nueva Guinea Papúa, millonarios). Vamos, lo normal; nadie suele amar las coces si está en el lado de recibirlas.

    Respecto a que desaparezca “en aras de”, si es algo natural, y no impuesto, no me convence. De forma natural una lengua solo puede desaparecer en aras de la comunicación y de la comodidad.

  114. jon juaristi dijo:

    Lástima, doña Cata. me disponía a dejarle un par de dísticos escatológicos:

    Doña Basilia Aguirregomezcorta
    se purgaba con píldoras de almorta.
    En cambio doña Mencia de Mardones
    recurría al jarabe de piñones.

  115. BenGunn dijo:

    Quizá habría que reivindicar para las lenguas algo similar al “derecho a una muerte digna” (preferible a una semivida de zombie lograda a fuerza de reglamentos, propaganda, multas lingüísticas y de educar a pacíficos ciudadanos en el entrometimiento y la delación)

    Tenga, pues, el euskera un tránsito apacible e indoloro. Al incivilizado que “tire cohetes”, pásesele por la quilla.

  116. catalina dijo:

    Don JON J. Los hubiera preferido picantes, pero están muy bien estos de farmacia. Que sepa que ha sido un placer y que tengo sus versos en la mesilla. Y que debería usted digitalizarlos para darnos gusto a los progresistas sinsorgos como yo.

    Y ya me voy que la hija no puede esperar más.

  117. plazaeme dijo:

    El problema, BenGunn (@6:16 pm), es que eso es caer en la metáfora de los salvadores de lenguas. Y las metáforas, ya se sabe, sirven para que los débiles intuyan algo complejo, pero cuando se toman por literales acaban sacando las cosas de quicio. Una lengua no es un ser vivo. No más que los martillos o las castañuelas. Ni vive, ni muere, ni tiene “tránsitos”. Se habla, o no se habla, no hay más. Algunas también sirven para joder a la chiquillería, pero tampoco es culpa de la lengua. Así que de “algo similar al derecho a una muerte digna” dudo mucho que pueda salir nada bueno.

  118. jon juaristi dijo:

    Don Lindo,les dejo. Voy a darme un chapuzón en el Adriático,teniendo a la vista en el horizonte la isla donde Illich pasó su infancia, Brac. De allí se llevó el vernáculo de Dalmacia, que nunca olvidó. Esto de las lenguas es una milonga. Cuando Unamuno bramaba para que dejaran al vascuence morirse en paz, Baroja, con mejor sentido, le decía que aquellos exhortos eran como llevar hierro a Vizcaya, porque el vascuence ya se estaba muriendo sin necesidad de eutanasias, pero es que Baroja no relacionaba el vascuence con el nacionalismo, sino con la cultura cosquera de San Sebastián, con las canciones de Vilinch (lo escribía así) y con las grotescas zarzuelas de su padre, don Serafín; es decir, con el ámbito vernáculo, no con el político. La distinción la habría entendido Illich a la primera.

    Y, por supuesto, al que le hubiera venido a incordiar con chorradas como para qué el p… vascuence en la escuela, o el p…croata o el p… quechua, le habría replicado con desprecio que para qué la p… escuela. Pero eso lo entendemos usted y yo, y no merece la pena dar la brasa con el asunto.Un abrazo.

  119. plazaeme dijo:

    Claro, don Jon. A quien no ha dicho que para qué el p*** vascuence en la escuela (habría que discutir el nivel), usted le contesta con toda lógica … que viene a incordiar, por decir lo que no ha dicho. Genial. Y así nos evitamos hablar del vascuence en las señales de tráfico, como puntos fundamentales en la medicina pública, como lengua por defecto de las máquinas de aparcar en una ciudad donde apenas se habla, y del empeño de que no sólo se dé en la escuela, sino que además se hable en sus patios, y en la calle, y ya paro por no seguir con una lista infinita. Literalmente dar por saco, con toda exactitud.

    Pero si no queremos ver el dar por saco, seguiremos contentos con nuestra tesis de que no es razonable tirar cohetes. Se llama ceguera, aunque sea voluntaria.

  120. Amara dijo:

    La Cata y el Jon se han traído
    una discusión bien potente
    que mas que discusión ha sido
    un buen duelo a florete.

    Que si Korta que si Mardones
    que si vasco o castellano
    en esta tarde de calor
    de menudo duo he disfrutado!!!

    Mis disculpas al poeta por mis ripios, ja,ja,ja,

  121. Leonardi dijo:

    Volviendo al tema del día: a los seguidores (y seguidoras, por supuesto) de Mitchum, que veo que no son pocos, les recomiendo que vean, si no la han visto ya, su obra maestra a.m.m.e.: Out of the Past (Retorno al pasado en la lengua del imperio), una joya del cine negro americano dirigida por Jacques Tourneur que es uno de esos clásicos imperecederos.

  122. plazaeme dijo:

    Hay más. Hace tiempo que no había visto una chorrada tan gorda:

    al que le hubiera venido a incordiar con chorradas como para qué el p… vascuence en la escuela, o el p…croata o el p… quechua, le habría replicado con desprecio que para qué la p… escuela.

    Veamos.

    - Al que venga a incordiar con chorradas como por qué el p… latín en la escuela (y yo estoy a favor), le habría replicado que por qué la p… escuela.
    - Al que venga a incordiar con chorradas como por qué la p… Formación del Espíritu Nacional en la escuela, le habría replicado que por qué la p… escuela.
    - Al que venga a incordiar con chorradas como por qué ponga_usted-lo_que_se_le_ocurra en la escuela, le habría replicado que por qué la p… escuela.

    No creo que haga falta seguir. El vascuence se puede considerar un estudio de interés suficiente como para meterlo en la escuela …, como perfectamente se puede considerar lo contrario. vamos, que no son precisamente las matemáticas, es de dudosa muy utilidad o ventaja cultural, fuera del campo de los especialistas. Poca defensa tiene, si nos salimos de las esencias y prodigios similares. Pero contestamos con la chorradita de turno, ¡y hala!, tan anchos.

  123. BenGunn dijo:

    Lo sé, lo sé, D. Plazaeme. Los idiomas no son un atributo mágico de la colectividad, ajeno a la voluntad de quienes la componen. No tienen una existencia metafísica y suprapersonal, no piensan, no sienten, no contraen gingivitis ni afecciones reumáticas. Son acciones o conjuntos de acciones, como comer, cantar, jugar al tenis o hacer malabarismos con pelotas. Algo prosaico. Me lo repito todas las noches junto con las oraciones al niño Jesús. No se tome usted con demasiada literalidad las humoradas sin gracia que salen del magín de un náufrago alucinado, amigo mío.

  124. plazaeme dijo:

    Mil disculpas, don BenGunn. Vivo inmerso en esa metáfora, y he debido desarrollar cierta sensibilidad. Escuece, y eso puede hacer perder la perspectiva de la humorada.

    Repito disculpas.

  125. Yo, el Ivan Ilich que conozco es el de Tolstoi. Se moría el pobre Ivan Ilich y nadie en su familia le hacía ni caso. Angustiosa soledad.

  126. En este momento, ¡un coro chino participa en el Festival de Habaneras de Torrevieja!
    No veo el momento de ver a los chinos de bertzolaris.

  127. plazaeme dijo:

    Ya he tenido tiempo de mirar el origen de la cosa. Y me parece interesante.

    benjamingrullo:
    Hoy Ruiz Soroa nos explica por qué en el País Vasco la gente dice “Aita”

    Podemos pensar por defecto que benjamingrullo es tonto, y que no se da cuenta de que “aita” es algo natural en quien lo ha oído así a sus padres y abuelos.

    Jon Juaristi:
    El nacionalismo ocupa los mechinales con jergas heráldicas, banderas, escudos y cuentos de andereño. Ni el vascuence ni los cuentos de la abuela en vascuence han hecho estragos en nadie. ¿Y cómo me van a llamar mis hijos? ¿Papi, como las pijas de Puerta de Hierro? Amos, anda…

    Pero también podemos imaginar que tal vez benjamingrullo no estaba pensando en eso, sino en el porcentaje mayoritario de poblacíón del PV cuyos padres y abuelos nunca han dicho aita, por la sencilla razón de que no estaban aquí, y así todo lo usan. O de los que estando aquí, jamás hemos dicho ni oído en casa ni aita ni ama.

    ¿Cuál es el porcentaje de la población joven actual del País Vasco que dice aita y ama. Yo apostaría a que aquellos cuyas familias proceden de fuera, algo bastante cercano al 100%. Y ese es el muy correcto enlace que hace benjamingrullo con el artículo de Ruiz Soroa (en cuya casa apuesto a que no se dice “aita”).

    No, no es cierto que “el nacionalismo (solo) ocupa los mechinales con jergas heráldicas, banderas, escudos y cuentos de andereño”. Lo hace principalmente con el vascuence. Y de hecho el vascuence es un arma de combate en la vida cotidiana por aquí. Bueno, más que el vascuence, que apenas se oye, algunas palabras en vascuence incrustadas en el castellano, por parte de la inmensa mayoría que no habla en vascuence. Agur, eskerrik asko (como se escriba), y poco más. Pero sobre todo, ama y aita.

    Yo he visto a una nacionalista recriminarle y avergonzar a una joven madre de Burgos que vive aquí, porque su hija le llamaba “mamá”, en una cola de la administración. Y no, no era por “vascuencista” (sería ridículo). A diario tienes un reto en bares, tiendas o kioscos, por si te despides con un agur o con un adiós. A muchos les da igual, y te contestan con lo que hayas dicho tú, sin más problema. Pero muchos reaccionan con cara de ira, y hacen énfasis en decir ¡agur!, como diciendo que eso es lo que hay que decir aquí. Les suelo mirar con fijeza a los ojos, y les contesto: sayonara. Que tiene más motivo del que pueden comprender:
    http://www.kirainet.com/sayonara-%E3%81%95%E3%82%88%E3%81%86%E3%81%AA%E3%82%89-%E5%B7%A6%E6%A7%98%E3%81%AA%E3%82%89/

    Mejor dejamos la esgrima para ocasiones más divertidas. Estamos hablando de libertad o imposición social, en aras de construirse una nacioncita de mierda, o en aras de no dejar que te quiten la que tienes. Que, sin que tenga que parecerte necesariamente la pera, te puede parece más conveniente que el cambiazo que te quieren dar. Principalmente a través del vascuence. Día a día. Pizca bat es mucho, y tal y cual.

    Comprendo muy bien la simpatía, incluso amor, de cualquiera por el vascuence. Pero si lo ama, y no le parece bien que otros estemos hasta las narices, debería de preocuparse porque no se use como arma de combate, en vez de porque otros despotriquemos de lo que nos agrede. Digo yo.

  128. julia dijo:

    Las tres mujeres a las que Boligana dejó huérfanas:

    Boli (Josu Uribetxeberria Bolinaga) tenía costumbre de ponerse la capucha. Iba unida a su cara. Hace 27 años ya, el 6 de diciembre de 1985, a la una y cuarto de la madrugada, se ocultó el rostro tras un pasamontañas y, sin temblarle el pulso y con la humanidad que le caracterizaba, empuñó su arma, apretó el gatillo y descargó más de 10 tiros por la espalda a Mario Leal Baquero, de 28 años.

    El agente iba vestido de paisano y acababa de despedirse de unos amigos con los que había tomado unas copas en Mondragón. Allí le reconocieron Boli y los suyos. Al sentarse en su vehículo, un Renault 12 matrícula de Oviedo, los ojos encapuchados de Bolinaga se apoderaron de él. Falleció en el acto. El etarra y sus compinches, José Luis Erostegui y José Miguel Gaztelu, huyeron en un Renault 5 verde. Dos horas después, el juez ordenaba levantar el cadáver. [Bolinaga fue condenado en 2000 a 33 años de cárcel por este asesinato]

    Aquel día Beatriz Leal Lagares, la hija del asesinado por el etarra ahora carcomido por el cáncer, tenía cinco años y medio. Y desde entonces, 10 tiros en el alma que la dejaron con el boquete de la orfandad, sin padre al que abrazar, al que besar, al que mirar.

    Aunque había vivido temporadas junto con su madre, Pilar, en el cuartel de Aretxabaleta, ese día estaba en Avilés: «Recuerdo que me llevaron a casa de unos vecinos y me dejaron jugando con otra niña, amiga mía. Desde su habitación escuché que mencionaban el nombre de mi padre en televisión. Salí corriendo hacia el salón y empecé a gritar: “¡Han matado a mi papá, han matado a mi papá!”. La señora me decía: “No, no, que se han equivocado”. Pero todo el mundo lloraba. Ése es el único recuerdo que tengo. Desde entonces, hasta hoy, ETA ha estado presente en mi vida. En cada atentado, cada bomba, cada asesinato, cada noticia, vuelvo a recordar a mi padre. Me ha afectado siempre y me sigue afectando ahora. Para mí no existe un antes y un después del asesinato. No tengo recuerdos de mi padre, me han contado cosas pero su recuerdo va unido al día de su muerte. Desde pequeña sé que lo asesinaron y que fueron unos terroristas de ETA. Mi vida va ligada a estos sentimientos».

    Crónica desvela esta semana el relato nunca contado de las otras víctimas de Josu Uribetxeberria Bolinaga: Beatriz, Sarai y Laura, las tres huérfanas [también hubo un niño, Aitor, hermanastro de Sarai] que dejó antes de que su nombre pasara a la historia como el carcelero de José Antonio Ortega Lara. Porque una década antes de secuestrar al funcionario de prisiones ya se había doctorado como terrorista y pistolero de la banda al asesinar, por lo menos, a tres Guardias Civiles: dejando tras de sí (además de viudas, madres, padres y hermanos destrozados) a estos cuatro niños huérfanos.

    Casi 27 años después de que matara a su padre, la voz de Beatriz Leal, funcionaria en Asturias, suena firme y segura. No quiere dar la imagen de víctima desconsolada, ni dar pena a la opinión pública. «Mi padre era un hombre honrado, trabajador y solidario. Eso es lo que me llena de orgullo. Sus asesinos todo lo contrario».

    Cuando le pregunto si le diría algo a Josu Uribetxeberria si llegase a encontrarse con él (Bolinaga en una entrevista en Gara declaró que se sentaría a dialogar con las víctimas), no duda: «No tengo nada que hablar con él. No tendría valor para mirarme a los ojos. Tampoco tuvo la valentía de aguantar la mirada de mi padre antes de asesinarle. Se tuvo que poner una capucha para dispararle por la espalda. Él y las ideas que defiende han quedado retratadas por su miseria humana y personal. Yo soy otro tipo de ser humano».

    Ahora que el cáncer devora por dentro al viejo etarra, al que los médicos dan pocas probabilidades de sobrevivir más allá de los nueve meses -por lo que el pasado viernes el Gobierno le concedió el tercer grado-, la hija de Mario Leal prefiere «no hacer distingos» entre unos y otros… «Para mí todos ellos son lo mismo. Por eso no tengo un sentimiento especial respecto a Bolinaga. Siento por él el mismo desprecio que me producen todos los que le apoyan, le defienden o le siguen jaleando. Mi indignación sería la misma si a quienes pusieran en libertad por enfermedad irreversible fueran los asesinos de Miguel Ángel Blanco, del matrimonio Jiménez Becerril o de la guardia civil asturiana Irene Fernández. ETA no ha dejado más que horror, asesinatos y sangre como herencia. Todos han matado a mi padre. Y le siguen matando 27 años después. Porque aunque Bolinaga apretase el gatillo, también dispararon los que les votan y se manifiestan justificando sus crímenes, apoyando sus causas, no pidiendo perdón ni condenando las tragedias humanas que han ocasionado».

    Boli dejó muchas a su paso. Sí, Josu Uribetxeberria cogió pronto la costumbre de esconderse tras una capucha. En 1978, con 22 años ingresó en ETA. Al principio hizo labores de colaboración con el comandoBellotxa, pero fue en 1983 cuando Boli y su capucha adquirieron grados de jerarquía en la banda: le nombraron jefe de Txantxagorri, el nuevo comando responsable de expandir el terror por la zona del alto del río Deva, en Guipúzcoa.

    Difícil saber si aquellos tiros por la espalda del 6 de diciembre de 1985, los que agujerearon al padre de Beatriz Leal, fueron su bautizo de sangre. Sea como fuere, aquel asesinato a sangre fría es sólo un capítulo de su larga historia. Una de las muescas de su currículo de terror.

    Hay muchas más. Porque Bolinaga, ha sido, es -goza de un 10% de posibilidades de permanecer vivo en los próximos 12 meses, según los médicos-, mucho más que «el carcelero de Ortega Lara». Podía definirse como «el terrorista perfecto». O, por lo menos, como uno de los pistoleros mimados por el holding del terror. Estar a sueldo de ETA toda su vida confirma lo anterior. La rabia con la que la serpiente respondió al ser liberado Ortega Lara (secuestro y tiro en la nuca a Miguel Ángel Blanco) certifica esta teoría.

    CREADOR DEL «ZULO MÓVIL»

    Dentro de la banda, Bolinaga ha sido de todo: chivato, pistolero, asesino, fabricante de bombas, extorsionador, amigo de presos islamistas en la cárcel en vísperas del 11-M… También es el inventor del siniestro zulo móvil, ideado para transportar secuestrados. Y ni ahí acaba todo. El hombre que estos días se puso en huelga de hambre en prisión, arrastrando a dos centenares de correligionarios, ha sido siempre pieza clave en el pulso permanente que ETA le ha plantado al Estado español desde hace más de 40 años. Hasta el día de hoy. También con su enfermedad.

    El enfermo que esta semana, desde la cama de un hospital, solicitaba clemencia y humanidad, careció de ella a lo largo de su vida. Lo demostró en el secuestro de Ortega Lara. [Fue condenado a 36 años en 2000]. Fue precisamente en el agujero de la nave de Mondragón [sirvió también de zulo para Julio Iglesias Zamora, por lo que Boli fue condenado a 14 años] donde la Guardia Civil halló una de las pistolas usadas en el asesinato de Mario Leal: una 9 mm parabellum.

    Beatriz Leal no deja de recordar a su padre un solo día. En su memoria, le ha puesto su nombre, Mario, a su hijo de 12 años. Él pregunta a veces por su abuelo. «Tu abuelo Mario era una gran persona y un Guardia Civil que fue asesinado por la espalda por unos asesinos de la banda terrorista ETA», le contesta.

    La madre de Beatriz, Pilar Lagares, como tantas viudas jóvenes víctimas de ETA, rehizo su vida y le dio otra hermana a Beatriz, quien tiene claras las ideas respecto al final de la banda: «Para mí el terrorismo sigue siendo un problema, porque aunque ETA haya dejado de matar no ha desaparecido y la demostración está en todo lo que ha sucedido (marchas, manifestaciones, comunicados) en torno a la excarcelación del asesino de mi padre. Es la misma presión, las mismas amenazas, los mismos apoyos que han tenido siempre. Los presos de ETA siempre han sido unos privilegiados. En las condenas, en las cárceles y en los tratamientos que han recibido. Enfermos terminales hay muchísimos en España. También en las cárceles. Hay cientos que se encuentran solos, sin familia, sin dinero. Nadie se ocupa de ellos. Me parece exagerado que porque un etarra tenga cáncer, el Estado se pliegue a sus exigencias y ceda a un chantaje».

    Tres décadas han pasado y aún así muchas víctimas intentan huir del escaparate de los medios de comunicación. Beatriz, que accedió a esta entrevista y a mostrar el álbum que retrata su breve infancia junto a su padre, ha dado un paso al frente. Prefieren no darlo Sarai y Laura, las otras huérfanas.

    Cuando un artefacto explosivo dispuesto por Bolinaga mató (en 1987, en el polígono de Olakue, en Oñate) a Antonio Ángel López Martínez-Colmenero, cabo primero de la Guardia Civil, de 31 años, Sarai tenía 9 años. Sus padres estaban separados y otro niño, Aitor, fruto de la relación del agente con su nueva pareja, acababa de cumplir dos. Ni ellos ni sus madres quieren hablar ahora. Sí deja oír su grito de dolor la viuda Montserrat, la madre de Aitor: «Que se muera en la cárcel y a ser posible con el mayor sufrimiento imaginable. No siento ninguna pena ni compasión por él», dice.

    HUÉRFANA ANTES DE NACER

    El círculo de la orfandad lo cierra Laura. Acaba de cumplir 25 años (el pasado 5 de agosto) y nunca conoció a su progenitor, el Guardia Civil Pedro Galnares Barreda, asesinado junto a Martínez-Colmenero [fue condenado a 145 años de cárcel por aquel atentado]. Poco faltó para que aquella bomba de Bolinaga, amén de muerte, provocara que su madre rompiera aguas. Estaba aquel 14 de julio de 1987 en el octavo mes de gestación…

    «Abuelina, ¿por qué todos los niños tienen papá y yo no?». Laura Galnares hacía esta pregunta a su abuela, Cándida Barreda, cuando de pequeña jugaba en la plaza del Ayuntamiento de Santander. Entonces no sabía que a su padre, Pedro Galnares Barreda, lo habían asesinado a los 26 años un 14 de julio de 1987 en Oñate, Guipúzcoa. Laura ni siquiera había nacido. Lo hizo días después, el 5 de agosto. Hoy tiene 25 años y está en Londres aprendiendo inglés, alojada en el convento en el que está una tía materna.

    La madre del guardia civil asesinado aún toma medicación por la depresión en que cayó tras el asesinato de su hijo. Cuando oye hablar de su verdugo, reclama: «¡Que no salga de la cárcel!». Y añade: «Él no tuvo compasión». Cándida Barreda -a punto de cumplir 83 años y quien en cinco años perdió a su marido, en accidente, y a su hijo- aún se refiere a su nieta Laura como «la niña». La describe como una joven «guapísima», de 1,70 de estatura, morena y muy parecida a Pedro Galnares, porque es «igual de guapa».

    Laura Galnares se marchó en julio a Londres y volverá en septiembre para seguir sus estudios de diseño de moda en Barcelona. Su abuela cuenta que ya corta tela y cose con una máquina que se ha comprado. En eso ha salido a ella, que fue modista. Parece que en esa actividad Laura ha encontrado su vocación, después de comenzar otros estudios que no terminó, tras dejar el colegio de los Salesianos de Santander.

    Cándida acogió a la viuda de su hijo, María, y a su nieta durante dos años en su casa de Santander, aunque conserva la de su pueblo, Obargo, en el municipio de Pesaguero, en la comarca lebaniega de Cantabria, en el que está enterrado su hijo. Luego, la madre y la hija compraron un piso en la capital cántabra, pero ahora viven en Castro Urdiales.

    Mientras la madre de Laura estudiaba Enfermería o trabajaba, la abuela se encargaba de la niña. Cándida respondía a las preguntas de la pequeña Laura diciéndole que ella sí tenía padre, que estaba en el cielo y que la quería muchísimo. Pero alguna vez se encontraba con la réplica: «Abuelina, todos me dicen que mi papá me quiere mucho, pero nunca me quiere ver». Cándida aún se emociona con estos recuerdos.

    Laura se enteró más tarde de lo que realmente le había ocurrido a su padre y nunca logró asimilarlo. Se enfadaba y decía: «Yo, si los veo, los mato». Su abuela la hacía ver que eso no era posible. Se enteraron de quien era el asesino cuando se resolvió el secuestro de Ortega Lara. El alivio que supuso verle en la cárcel, ahora se convierte en «rabia e impotencia» cuando se habla de su puesta en libertad: «No hay derecho que nos humillen así a la familia»…

    El etarra del cáncer no tuvo hijos ni se casó nunca. Le quedan dos hermanos, Javier y Segundo, y una madre. Y aquella vieja costumbre -es su historia- de ponerse la capucha. Quizá para no ver tanto dolor que ha dejado tras de sí. Una condena hasta el fin de sus días.

  129. catalina dijo:

    Doña AMARA, qué bonitos versos pero yo sigo vigilante y con las rodillas hincadas en el parquet. No levantaré la vista del suelo hasta mañana.

  130. julia dijo:

    Lo de Ortega Lara:

    Lo primero que le dije al guardia civil que me liberó, que venía encapuchado, fue: «Mátame de una puta vez y déjame en paz». Le costó unos minutos convencerme: «Oye, que no, que soy guardia civil, de verdad». Pero cuando asomé la cabeza y vi tanta gente… «Ah, no, yo tenía razón, lo que tú querías era que saliera para matarme fuera delante de todos estos, y provocar más escarnio a mi persona». Y me volví a meter en mi agujero. Entonces le costó bastante más convencerme. «Que soy guardia civil, de verdad, que no te preocupes, que esto ha terminado».

    Había decidido suicidarme muy pocos días después del momento en que se produjo la liberación. No sé si hubieran sido dos o tres o cuatro días. La fortaleza inicial se había ido transformando progresivamente en frustración y en sentimiento de culpa personal por todo lo sucedido. Me atormentaban el alma y debilitaban mi estado de ánimo, haciendo que mis esperanzas se diluyeran poco a poco. La soledad, la incomunicación, el dolor físico y mental, el tiempo transcurrido y algunos acontecimientos externos que me permitieron conocer minaron mi resistencia hasta el punto crítico en que deseas desaparecer antes de convertirte en un guiñapo humano irreconocible.

    Si ellos, que les he pedido mil veces que me maten no me quieren matar, de alguna manera tendremos que finalizar esto y la única solución es acabar yo mismo. Para un creyente era muy duro, pero en aquellos momentos el desgaste psicológico era tal que no veía más que esa salida. Tal es así que lo ensayé. Iba a suicidarme por ahorcamiento. Había elaborado unas cuerdas, trenzándolas, con bolsas de basura, y ya tenía todo el mecanismo: tenía que hacerlo arrodillándome en la silla. Lo había ensayado con un pequeño mecanismo de seguridad para no fallar.

    Suponía que mi mujer y nuestro hijo se habrían adaptado ya a la nueva situación y que no tendrían problemas para seguir adelante con la ayuda de la familia. Era, por tanto, el momento de irse en silencio y con mi dignidad de persona intacta… Siendo funcionario de Instituciones Penitenciarias a mediados de los 90, yo era consciente de que corría un riesgo añadido al del trabajo en sí. ETA nos había incluido tiempo atrás entre sus objetivos y varios compañeros habían sido asesinados, como el resto de las víctimas inocentes, sin la mas mínima posibilidad de defenderse. Sin embargo, en la realidad en la que vivíamos entonces, nunca pensé que me pudieran secuestrar.

    Ellos estaban dentro del garaje cuando yo entré. Paré el coche con el motor en marcha, miré, no observé nada raro y aparqué. Cuando fui a coger mi neceser del maletero, se me acercaron por detrás: «Quieto o te mato». Me metieron en mi coche, quisieron ponerme un anestésico, pero no me dejé y me puse a patalear. Entonces me ataron las manos atrás con unas esposas, me taparon la vista y a los seis o siete minutos se hizo el cambio a lo que yo suponía que era un camión. Fue cuando me di cuenta de que eran de ETA. Uno de ellos dijo: «¡Ya está! Este cabrón cuánto trabajo nos ha dado».

    Al principio, después de que me exigieran aprenderme los nombres con los que tenía que dirigirme a ellos, y después de que escuetamente me explicasen los motivos de mi secuestro, al que eufemísticamente llamaban arresto, solía entablar conversación con ellos a la hora de las comidas, tres veces al día. Siempre decían que no era nada contra mí como persona, como José Antonio en este caso, sino porque era un miembro de las fuerzas represoras del Estado español, que habíamos invadido Euskal Herria.

    Algunas veces, cuando les contestaba mal, al día siguiente me quitaban el periódico, o no me lo daban, o me quitaban horas de luz por haberles contestado mal, por haberles llamado terroristas, por cualquier cosa. Recuerdo una ocasión en que le dije a uno: «¡Qué mala suerte tengo, caigo en manos de terroristas y ni siquiera me matan!». Cada vez que tenía un enfrentamiento dialéctico con ellos, me pasaba algo; así que tomé la determinación de no hablar.

    Iban encapuchados. Yo les distinguía por la voz. Me dijeron que les llamara Iñaki, Pachi, Jon -que era el único con el que más hablaba, y alguna vez hasta nos contamos algún chiste- y el otro ya se me ha olvidado… ¡Mikel! [Entre estos etarras sin identificar estaba Bolinaga]

    En el zulo había una puerta que siempre estaba cerrada. Sólo se habría cuando ellos entraban. Luego había una ventana plegable por donde me servían la comida. Por la ventana me pasaban también una pequeña garrafilla con una bolsa de plástico donde yo hacía las heces y otra garrafilla donde hacía el pis. Abrían, me daban la comida y esperaban un ratito a ver si yo iniciaba la conversación. Si yo no tenía ganas de hablar, a los cinco minutos cerraban y se iban. Luego arriba se oía un golpe. Yo estaba convencido de que se marchaban, que no estaban allí.

    Me quitaron el reloj. Encima del zulo había una fábrica y yo tenía controlado que día de cada semana funcionaba cada máquina. Y sabía que el día siguiente iba a ser festivo. «Mañana no tienen que funcionar las máquinas». Ese era mi reloj. Y también la prensa que me dejaban leer. Aunque era retrasada, tenía calculado que era un retraso de cuatro días.

    Libros, les pedía libros. Recuerdo que les pedí libros de la Generación del 98; siempre me gustó la Generación del 98, Machado, Unamuno… Ya sé que es una generación triste, pero me gustaba, no sé por qué… El caso es que les pedí libros de la Generación del 98, y uno de ellos me preguntó: «¿Eso qué es?». Entonces yo les dije: «Pues Machado, Unamuno, Baroja, Valle-Inclán…». Y me contestaron: «De eso no tenemos». Al final me trajeron varios libros de, uno era de…, ¡que lo leí eh!…, uno era sobre un obispo y una terrorista ya no me acuerdo del título, y otro era La caza (o los asesinatos) de la Foz de Lumbier, unos etarras que mataron en la Foz de Lumbier, la Guardia Civil.

    Al final ya no leía mucho porque no tenía mis gafas. Se habían quedado en el maletero del coche. Yo les pedí que las recogieran, pero me dieron otras con una graduación aproximada. Con eso leía a la luz de un foco halógeno que me lo dejaban siete u ocho horas al día. Luego se apagaba y era oscuridad total.

    Tenía muchos trucos para pasar ese tiempo. Hablaba con mi mujer en voz alta para ejercitar las cuerdas vocales y, como tenía la sensación de que grababan todo lo que hacía, me tapaba con una toalla. Luego rezaba muchos rosarios, todos los días me rezaba siete u ocho rosarios: tres pasos hacia adelante, dos a la izquierda, dos al revés y tres hacia atrás. Nunca perdía mi método. Aunque tuviese el cuerpo destrozado y el ánimo por los suelos procuraba siempre hacer un poco de gimnasia, asearme, lavarme cuando me daban agua caliente hacer mis oraciones, leer un rato, escribir un poco si podía… Tenía una tabla en el fondo del zulo que imaginariamente para mí era la puerta de salida. Por ella salía todos los días a volar y regresaba a la dura realidad después de unas horas.

    Lo más molesto era el sonido del ventilador que introducía aire en el habitáculo. El ruido que producía, cuando yo estaba ya en una situación bastante, mal no me dejaba ni dormir. A veces incluso lo tapaba a ver si dejaba de hacer ruido y ellos me lo echaban en cara: «Oye, que por ahí entra el aire y un día te vas a asfixiar». La verdad es que no me importaba.

    dolores de cabeza y colitis

    Tuve muchos dolores de cabeza y malestares. Cuando les pedía algo me decían: «Si quieres un aspirina te la damos, pero el médico no puede venir». En cuanto a la colitis, al principio comía un poco de todo, pero luego lo descomponía, a excepción de las verduras y las frutas. Prefería pasar hambre que pasar luego los dolores. Casi al final me daba igual comer que no comer. Perdí 23 kilos.

    Hoy puedo decir que mi estado psicológico en el momento de la liberación era calamitoso. Había vivido inmerso en un mundo de dolor que me convirtió en superviviente físico pero también en un náufrago social. En cierto modo volví a la realidad con una personalidad esquizoide: por un lado estaba José Antonio, que deseaba aislarse del mundo y de la gente, ocultando aquel demoledor sentimiento de culpabilidad; por otra parte estaba Ortega Lara, el personaje público que aparecía en los medios de comunicación, pero que nada tenía que ver conmigo. Creo que he vuelto a ser una persona normal. Conservo ciertas cicatrices en el alma y secuelas derivadas de aquella canallesca experiencia, pero tengo la firme voluntad de ser una persona libre que vive conforme a sus creencias, principios y valores.

    La verdad es que no pienso en ellos. Los únicos que me preocuparon, al principio, fueron sus dos hijos; que parece ser que uno de ellos tenía dos hijos y yo pensaba: «¡Jo, qué van a hacer estos dos críos ahora sin padre!». Pero en cuanto a ellos, supongo que eran conscientes de lo que hacían y por lo tanto que cada palo aguante su vela.

  131. Navarth dijo:

    Vaya, qué entretenido ha estado hoy el blog. Magnífico una vez más, ARTANIS.

    BEN GUNN, se le echaba de menos.

  132. viejecita dijo:

    Don Lindo
    Yo leí un libro de Iván Illitch en mi juventud : “Por una sociedad sin escuelas”, al mismo tiempo que leí a A.S Neill, (El de Sommerhill ). Y a Bettelheim. Y me gustaron mucho. La prueba es que a pesar de no ser de ficción, los sigo teniendo, después de más de 40 años, en mi biblioteca. Y voy a ir al Amazon, a ver qué otros libros de Illitch tienen, que me han picado ustedes la curiosidad.

    Pero lo de la sociedad sin escuelas, no sé si me convence mucho. Me explico:
    Ya sabe que soy negada para el pensamiento abstracto, que soy demasiado materialista y demasiado concreta para ello, y que tiendo a llegar a lo general, partiendo de lo particular.

    Pues bien, no fui al colegio hasta 4º de bachillerato, después de morirse mi padre. Hasta entonces, estudiábamos en casa, mi hermana y yo, y nos examinábamos por libre en el instituto.
    Y cuando empecé a ir al colegio, era incapaz de integrarme entre las chicas de mi curso. Sabía mucho más que las demás de algunas cosas, pero no les llegaba a la altura del zapato en otras. Y era incapaz de hacer deportes de equipo, de no quedarme aislada, fuera… Lo fui superando poco a poco, pero me siguen espantando las fiestas, las reuniones de mucha gente, etc etc.
    Esa carencia mía, se la achaco, en parte, por supuesto, a mi herencia genética, pero creo que la falta de escolarización temprana también influyó mucho.
    Así que sí que soy partidaria de las escuelas.
    Y no explico como me gustaría que fueran esas escuelas, porque entonces estaría escribiendo hasta mañana.

  133. julia dijo:

    Un saludo, doña Catalina.

  134. Navarth dijo:

    Leídos todos los interesantes argumentos, quedo más convencido por los de BENJAMINGRULLO, PLAZAEME y BEN GUNN.

  135. maralhino dijo:

    Pues una, aunque sorprendida de si misma, se ha enterado de todo.
    Qué agradable tarde de domingo argosiana! Vamos, que no me muevo de la silla, ni dejo las palomitas.
    CATALINA, ya le acerco un cojincito, que se va a destrozar las rodillas, mujer.
    Ah! Y muy recomendable visitar la isla de Brac, y la costa croata. Maravillosas aguas para bañarse y navegarlas…

    Gracias, querida REPANOCHA, era ése, sí.

  136. Lindo Gatito dijo:

    Querida V:

    Busque, busque en Amazon o en IberLibros o en donde sea, porque ese autor ha pasado, como tantos otros, a una zona crepuscular, por lo radical de su pensamiento que se avenía poco a componendas al ver la realidad con datos cuantificables y contrastables. Para entendernos, Ivan Illich sostenía que hay unos ciertos límites en todo lo relacionado con lo humano, que la masificación de los que sea, al sobrepasarlos (los límites), produce un efecto reversible y contrario de lo que se pretende. Él estudió, con miles de datos, algunas cuestiones fundamentales en la sociedad, por ejemplo la salud, los transportes y la educación, entre otros planteamientos. Y averiguó (con datos, insisto) ciertas cosas curiosas que de alguna forma ratificaban aquél dictamen de Lanza del Vasto (otro genio en las sombras) sobre que “es verdad que el hombre es un animal sociable, pero hay que añadir inmediatamente que muy mediocremente sociable”. Illich demostró que el auge de los transportes produce lentitud en los mismos y que para una ciudad de un cierto tamaño el vehículo más rápido a utilizar es la bicicleta. Probó en “Némesis médica” que el auge y masificación del uso de la medicina provoca algunas enfermedades que el bautizó como “iatrogénicas”, término que ya ha pasado al ámbito de la ciencia médica, que ya estudia y trata de poner coto a las llamadas “enfermedades iatrogénicas”, las que se adquieren por los tratamientos convencionales, que nunca son inocuos (y así se advierte, menos mal, en todo los medicamentos que utilizamos, a veces con cierta propensión al mal uso o exageración). Y con respecto a la educación, lo mismo; el exceso, la masificación, los umbrales lógicos que se han superado hace décadas, produce ignorancia y desde luego no responde al significado etimológico de término, “augere”, crecer.

    Tachado de visionario, Illich fue marginado, pero cada día que pasa sus tesis se ven confirmadas, a veces de manera clamorosa. Ese es el significado del “sin escuelas” de Illich, Neill y otros, que comprobaron que las ecuelas sirven para fabricar piezas del engranaje social y no seres humanos completos. “La función de la educación es la de hace crecer a las personas, no inculcar doctrinas”, decía Neill, y algo parecido sostenía Illich.

    En fin, demasiado “asunto” para un blog. No tendríamos tiempo para nada más.

  137. Nodoycrédito dijo:

    Disculpen la intromisión. Don Leonardi, “Retorno al pasado” la redisfruté hace unos días. Tourneur compuso para este film noir, una historia de gansters y pasiones desmedidas. Al entrar Jane Greer por la puerta del bar en Acapulco, adivinas que Mitchum ya ha sucumbido. “La mujer pantera”, otra de las películas dirigidas por Tourneur, es sublime por lo inquietante.

    En relación con el cine, hasta mediados de septiembre el Museo Thyssen expone cuadros y grabados de Edward Hooper, el pintor que más ha influido en la construcción de imágenes cinematográficas. Solapada a la exposición, se puede asistir sin coste adicional, a un ciclo de películas influidas por la obra del artista. Ayer pasaron una joya contemporánea con aroma a clásico, “Road to Perdition” dirigida por Sam Mendes. Tom Hanks en el papel de su vida; sobrio, implacable, distante, contenido. La escena bajo la lluvia, esa perfecta secundaria, que acompaña a Paul Newman y Tom Hanks en el duelo interpretativo, es fascinante.
    _____________________________
    Un apunte.
    Parece que el culebrón Garzón-Assange, va camino de convertirse en el idilio progre del verano.

  138. viejecita dijo:

    Don Lindo
    Lo de las carreteras, en contra de las autopistas, y a favor de las camionetas locales, ya lo había leído. Pero lo de “Némesis médica ” no lo conocía. Lo busco en los distintos Amazon. Me apuesto algo a que al menos en el francés, lo encuentro (que los franceses no dejan que desaparezcan los libros que en algún momento les gustaron ).
    ¡Muchas gracias!

  139. ISLATORTUGA dijo:

    Acabo de llegar de viaje y me encuentro con una entrada muy interesante que no me ha dado tiempo a leer todavía.
    He dado un rápido repaso a la prensa del día y me encuentro con la noticia de los abucheos e insultos dirigidos por los “aficionados” del Athletic a los jugadores Javi Martínez y Fernando Llorente, así como las pintadas contra Llorente en la tienda ofical del club:
    No entro en la cuestión de si los jugadores hacen bien o mal en querer irse, pero lo que es incalificable es la actitud de los “aficionados” hacia los jugadores.
    Dirán que esto es cosa de unos pocos, pero el que siembra vientos…..
    Hace unos cuantos años, fichó por al Athletic un jugador de Hendaya (Francia) llamado Lizarazu al que enseguida le llamaban Bixente, gure Bixente. Creo que duró uno o dos años en el club y se fué al Bayern de Munich.
    A partir de entonces dejó de ser gure Bixente y pasó a ser el hijoputa del francés. Años más tarde ETA le amenazó y le exigió lo que se ha llamado “impuesto revolucionario”teniendo que necesitar protección policial.
    Por eso digo que el que siembra vientos..
    http://www.libertaddigital.com/deportes/2012-08-19/gritos-de-espanoles-hijos-de-puta-a-llorente-y-javi-martinez-1276466391/
    http://www.marca.com/2012/08/19/futbol/equipos/athletic/1345393935.html

  140. Asturianín dijo:

    Buenas noches:

    Dª Viejecita, en este enlace (http://www.ivanillich.org.mx/libros.htm) puede usted leer en línea (y en español) varias de las obras de Iván Illich. En concreto:

    - Energía y equidad.
    - Némesis médica. (*)
    - La sociedad desescolarizada. (*)
    - La convivencialidad. (*)
    - Energía y equidad. Desempleo creador. (*)
    - Némesis médica (reimpresión de 1986).
    - El género vernáculo.

    Y aquí (http://www.libroos.es/tags/Illich%20Ivan.html) puede usted descargar, en formato PDF, los títulos que he marcado con un asterisco entre paréntesis.

    En estas otras webs (http://www.ivanillich.org.mx/ideas.htm) y (http://www.preservenet.com/theory/Illich.html) tiene muchos más libros, artículos y alguna grabación del autor. En inglés y francés y para leer en línea.

    En la librería digital de la Casa del Libro tienen existencias de su libro Obras reunidas. Cuesta 48 €. Por si es como yo, de los “raritos” que preferimos tocar las hojas de papel.

    Me han picado la curiosidad con el tal Sr. Illich. ¡Canastos!

    ¡Más madera! Digo… ¡Más lecturas!

  141. catalina dijo:

    Disfruté mucho con la exposición de Edward Hopper en Madrid. Gracias por la referencia, porque fue recomendación de alguno de ustedes y no recuerdo de quién. También con las exposiciones vecinas en Caixa Forum, sobre todo la de Piranesi. Interesantísima me pareció la reconstrucción en video de los grabados del pintor/arquitecto en 3D. Hasta el 9 de septiembre. La exposición de William Blake continúa hasta el 21 de octubre. En cuanto al Reina Sofía, me decepciona un poco siempre que voy, y a pesar de ello repito una y otra vez. Cierta sensación de pobreza frente al poderío del Thyssen. No sé qué les parece a ustedes y tampoco son horas.

    Grande, ARTANIS.

  142. benjamingrullo dijo:

    Don Plazaeme, me he hecho un fan de usted. Por cierto, a mi padre le llamaba “aita”. No lo diría hoy por nada del mundo. Bueno, tal vez por unas caricias de Charlize, pero sólo un rato.

  143. Gaugamela dijo:

    Aunque tarde y, después de leídos los más que interesantes comentarios posteriores, no puedo sino felicitarle, don Artanis, y a toda la remería en general, por las horas disfrutadas en su compañía.

    Doña Amara, bienvenida.

    Y, en la batalla dialéctica de la
    tarde, mis pareceres, sin menosprecio de nadie, se sitúan más en la senda que inició don Benjamingrullo. Nadie es perfecto.

    Buenas noches, remeros.

  144. Asturianín dijo:

    Me acaban de encoger el ánimo los relatos que nos trajo Dª Julia a las 9:04 y 9:09 p.m. Y le doy las gracias por traerlos y haber podido leerlos. Gracias, Dª Julia. Muchas gracias.

    Tendré que leer mañana, con más calma, menos sueño y la mente más despierta, el magnífico cruce de comentarios de hoy por la tarde.

    Dª Catalina 11:24 p.m.

    XXXXXXXXXXXXXXXX

    No recuerdo exactamente quien la recomendó aquí. Pero apostaría a que fue D. Stiffelio, quien hizo una entrada sobre ella en su blog:

    http://ideasculturasensaciones.blogspot.com.es/2012/07/de-exposiciones-por-madrid-hopper-en-el.html

  145. Gaugamela dijo:

    Vaya, don Asturianin, es usted una máquina trayéndonos enlaces a información solicitada. No sabe cómo se lo agradezco. Lo de su amabilidad es algo para lo que no encuentro suficientes palabras.

  146. Asturianín dijo:

    Un placer, Dª Gaugamela.

    La amable es usted, por sus palabras.

    Les dejo, que se me están cayendo los párpados a la bajura de los talones.

    Hasta mañana. Cuídense mucho todos ustedes.

  147. Asturianín dijo:

    Y el mérito de haberles traído la información no me lo dé a mi. Hay que dárselo a los remeros que consiguieron despertar mi curiosidad por este austríaco tan peculiar, el tal Illich.

    Ahora sí. Hasta mañana.

  148. Penalty y Expulsión dijo:

    Mientras don Fabrizio se hace esperar, ha llegado don Karlwind.

    (estoy felíz)

  149. catalina dijo:

    Pues gracias don ASTURIANIN y don STIFFELIO.

  150. Artanis dijo:

    Off topic…
    Para la subsección “Con Estos Bueyes Hay Que Arar”…https://twitter.com/Marian_Guerrero/status/237333652332216320

  151. Artanis dijo:

    Pues así…

    Marian Guerrero ‏@Marian_Guerrero
    Desear la muerte a inmigrantes y enfermos de cáncer pero defender a organismos de 2 cm. Sería ridículo si no fuera tan fundamentalista.

  152. maralhino dijo:

    Good night & sweet dreams, dear rowers…

  153. Pingback: ¿Y por qué no vamos a protestar de lo que nos toca las narices, por ejemplo una lengua? « PlazaMoyua.com

  154. plazaeme dijo:

    Gracias, don Benja. Diría lo mismo, pero tiendo a ser más “fan” de los argumentos que de las personas. Los argumentos valen o no valen; las personas, todas decimos chorradas en mayor o menor grado. Pero la discusión me ha parecido interesante, especialmente por lo que señala. Que la conveniencia / inconveniencia de estudiar vascuence, y hasta qué punto, nunca se ha discutido. Se da por supuesto, algo así como por cojones. Juaristi lo podría explicar mejor, ya que parece entenderlo.

    Está difícil, porque de momento sigue siendo un “argumento cojonudo”. Pero no es ninguna mala idea empezar a reivindicar esa discusión que nunca ha habido.

  155. plazaeme dijo:

    Casualidad. Hoy mismo, Manu Montero coincide con benjamingrullo:

    “Las proscripciones lingüísticas afectan incluso a términos que se mueven en el terreno de la privacidad. Pasa con los coloquiales ‘papá’ y ‘mamá’ (incluso ‘padre’ y ‘madre’ están en vías de extinción). No los usa el nacionalismo y desaparecen del habla común, pues suenan a español rancio. Influye el sistema educativo y el ambiente. Una voz infantil ‘papá’ o ‘mamá’ en una playa, parque o patio de escuela se percibe inmediatamente como un uso chocante, del que se infiere que a la criatura no le están educando en la correcta dirección. Los padres, ya entusiasmados o porque no quieren quedar en evidencia ni que los niños sean vistos como raritos, procuran que el trato cambie a aita y ama, incluso si desconocen cualquier otra expresión en euskera.”

    http://paralalibertad.org/lo-que-no-se-debe-decir/

    Su tesis es que en buena medida se dice aita por que no “se debe” decír papá, y no por no ser una pija de Puerta de Hierro. Es la tesis de benjamíngrullo, al parecer no tan extravagante. Yo coincido, por lo que veo.

  156. viejecita dijo:

    Don Asturianín
    Muchísimas gracias por los enlaces.
    Varios de los libros ya los tengo (y en papel ; ayer estuve revisando mi biblioteca ), pero otros no, como el de la Medicina. Así que, iré a sus enlaces, leeré un poco, y si Illich me sigue gustando después de tantos años, me compraré los libros que sean. Y probablemente en Kindle, porque ya en casa no se cabe de tanto libro (tenemos bibliotecas en todas partes excepto en la cocina y baños- por el olor- y cada vez que compro un libro físico, tengo que regalar otro para hacerle sitio ). Y es que soy tan materialista y tan antigua, que si algo me gusta, lo compro, para que al menos un pequeño beneficio le vaya al autor, o a sus herederos.

    Le volveré adar las gracias cuando le vea en el nuevo hilo de hoy, porque veo que no suelen ustedes insistir en hilos ya antiguos, y esto puede que ni lo vea.

    Muchas gracias de nuevo

  157. Tasmania dijo:

    Joé, qué día llevan, válgame Dios!

Deja un comentario

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión / Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión / Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión / Cambiar )

Conectando a %s